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末，用“庄子”的术语讲，叫做“为物所物”(注11) 。越走越远，永远见不到自己，自然也无法 42页 解决自己的问题。在这一点，... 有宾主无也？济曰:宾主历然。汝作什么生？ 师曰：打破秦时镜，磨尖上古锥。 龙飞霄汉外，何劳更下槌？(注15) ...
冉云华
|佛学论文|因明|五明|
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体达既成，不得妄想，亦不得法性。……观者观察无明之心，上等于法性，本来皆空，下等一切妄想善恶，皆如虚空，无二无别。[11] 可见，虽然在观心实践中我们不妨有能、所的方便施设，但在事实上，此一念心与世...所以智顗一再强调指出，“一念心起，十界中必属一界。若属一界，即具百界千法。”[15] 百界千如，宛然具足于一心，此圆教之所以为不可思议也。 ------------------------------...
傅新毅
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请禅法”十年(《续高僧传》卷二十(注11) )。 北宗法如(638～689)所曾师事的“青布明” (见＜法如 禅师行状＞，载《金石续编》卷六)， 大概就是惠明。但在 ...(注15) 在保唐禅派的《历代法宝记》除了增加玄赜，未加入惠能之 外，名字全同，其中并没有金陵法持。宗密《圆觉经大疏钞 》卷三之下所列弘忍十大弟子虽名字有异，...
杨曾文
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《天目中峰和尚广录》刊行，产生了很大影响：“《广录 》之书完，和尚虽已化去，四众持诵，常如住世之日。”（注 11） 二、明本的“看话禅”思想 南宋初年，...做来？ （注15） 在明本看来，那些前代禅师之所以能够言下顿悟，有两方面的 原因：一是本人素质高，属于上根；二是其师善于启悟，能使 用像驱耕夫手中牛、夺饥者口中 ...
魏道儒
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方法是否必如批评者所 言呢？也有许多学者持相反的看法(11)。他们认为如果个例 去探讨中国各宗教间或佛教内部不同的思想或实践方法的融 合，就会发现不尽如其所评。...之(14)。其方法第一步是搜集各家学说， 宗密将佛教分为禅宗与教宗，又将二者各分为三类(15)，一 一探索其旨趣。其次是将它们综合归纳于佛陀之“圣言量” 的总...
释恒清
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，而且是一种伦理责任，不但佛弟子必须努力，一般人也不例外。（注11）（二）缘起的相关性
页79
这相关性可从时空两方面来看： （1）同为空间内的一切法----物质、心识、生命，看似...凶残的程度如何？杀已有否忏悔心？被害者身心状况如何？实施罪行的方式带给被害者的恐惧与痛苦程度如何？
页84
因此，从杀害者的心智状态而言：“痴狂心乱，痛恼所缠”（注15）的精神病患或智障者...
释昭慧
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，buddhairnatma nacanatma kascidityapi desitam。（注11）
其意思是：
诸佛施设地运用自我一词，同时教示有关无我的真正观点。他们也开示说，任何...来转化众生，而诸佛是具有无量数的方便设计可供运用的。他说：
诸佛无量方便力，诸法无决定相，为度众生，或说一切实，或说一切不实，或说一切实不实，或说一切非实非不实。（注15）
综合来看，青目...
吴汝钓
佛学论文|因明|五明
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“摄心内证”，而这也是(敦煌 本)《坛经》所驳斥的“看心”、“看净”(11)。因此，让我们 来看看“五方便”的第一门──“总彰佛体”门，到底是怎么说 的。“总彰佛体”门共分为两部分，... 108页 随著南禅的道家化(15)，神会的“顿悟”说有了更进一步转 变。这就形成了惠能之徒孙辈的“顿悟”说。由于其后的“顿悟 ”理论...
杨 惠 南
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部毗奈耶受革事〉二卷 同译。 (11)〈根本说一切有部毗奈耶羯耻那事〉一卷 同译。 (12)〈贞元新定释教录〉三十卷 西门寺沙门圆照撰。 ────────────────── ... (15)〈法琳别传〉三卷 彦棕撰。 (16)〈大唐续贞元释教录〉一卷 沙门恒安撰。 以上〈续贞元释教录〉，所收录部分与〈大藏目录〉，编 号540-...
释成观
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《S.35,85.Sunna.》〈§4～11〉: “ `Yasma ca kho Ananda suunnam attena va attaniyena va`,(阿难 ...见大正.2-7下。 (注 86) 见`Pts`Ⅱ.p177。 (注 87) 见大正.2-91上中；SⅣ.p.15。 ...
杨郁文
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