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  • 当代禅美学研究述评

    1984.  [5] 吕孝龙.妙悟与趣味[J].云南师范大学学报(哲社版),1991(1):40-45.  [6] 张育英.禅与艺术[M].杭州:浙江人民出版社,1991.  [7] 潘知常.中国美学精神[...

    马奔腾

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  • 禅密二宗关系述论

    惠能灭万年愚。”(注:《坛经》,郭朋校释本,中华书局1983年版,第40页。)於是禅宗便有顿教之称。   密宗也是认定见性成佛,因我与本尊一样,皆是法性之体现,关键是在于如何使我身中之法性...

    严耀中

    佛学论文|因明|五明

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  • 准提法法要小集

    所说言语,人皆信受。  ⊙此陀罗尼有大势力,至心诵持,必当自证,能移须弥山及水海水,能令枯树生花,何况世间果报。若常持诵,水、火、刀兵、怨家、毒药,皆不能害。  ⊙若人一心静思,诵满20万遍,40、60...

    不详

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  • 梁武帝受菩萨戒及舍身同泰寺与“皇帝菩萨”地位的建立(1)

    Hetu-pratyaya是动机、原因等意思(注40)。 54页 《维摩诘经集注》:“什曰:力强为因,力弱为缘。肇曰前缘相生,因也。现相助成...

    颜尚文

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  • 佛教先传入广州所起的历史作用

    金刚智 南天竺 开元七年 719 与弟子不空至广州传密教 高僧传合集P387 40 不空 北天竺 天宝四年 ...

    易行广

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  • 中国佛教圆融精神的当代意义

    严重,全球自然灾害在不断加剧,所造成的经济损失自20世纪50年代的年平均40亿美元增加至1999年的400亿美元。进入21世纪后,自然灾害有更为加剧的兆头。社会生态环境的恶化,情况也十分严重。经济增长...

    陈兵

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  • 论原始及部派佛教的“六识”说

      [10] 印顺著《唯识学探源》,载张曼涛主编《唯识学的发展与传承》(唯识学专集之二),40页,台北:大乘文化出版社,1978。   [11] 分别参见《阿毗达磨大毗婆沙论》卷第二十三,大正...

    陆沉

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  • 对大足宝顶《父母恩重经变》重新研究

    俨然之色,使人见则肃恭有归仰之心。」[40] 所有这些,就正是道教也如佛教那样撰写了几部《报父母恩重经》,但却不能从可视化角度将其图像化来传播教义的根本原因。 最后,笔者讨论宝顶《父母恩重...

    胡文和

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  • 麦积山133窟10号造像碑的图像源流与宗教内涵

    侧面或次要地位,便佐以佛传故事为陪衬。换言之,佛传故事题材,是依附于说法图的光背背面,例如大安三年铭[39] 或延兴二年铭石造佛坐像,[40] 其正面为释迦坐像,光背背面为佛诞图。又如皇兴五年铭石造交脚... [39] 日本私人收藏。 [40] 现藏日本奈良大和文华馆。 [41] 现藏西安碑林博物馆。 ...

    陈清香

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  • 持名念佛与实相念佛之统一 —本愿即心持名念佛的提出

    39 。  由上所引,则信、愿二心之重要性自不待言。总之,必须信愿行三者具足,才是往生的最佳保证。至于持名念佛要如何才能成就呢?小本《弥陀经》既以信、愿、持名而阶一心不乱,为往生正因40 ,那么接下来...良耶舍译《大正》卷12页340。  ?《佛说阿弥陀经》一卷 姚秦?鸠摩罗什译《大正》卷12页346。  ?《往生论注》 后魏?昙鸾大师注解《大正》卷40页826。  ?《略论安乐净土义》一卷 后魏?昙鸾...

    法藏法师

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