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  • 大圆满法及其与禅宗的关系

    思想发展史》,湖南教育出版社。  1 措如·次朗《宁玛教派史略》,民族出版社,1989年第,136页。  2 善慧法日《土观宗派源流》,西藏人民出版社,1984年,第40页。  3 智悲光著,刘立千译...

    许德存

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  • 理则顿悟 事须渐修──论“禅”的悟修与顿渐

    自性本自具足!何期自性本无动摇!何期自性能生万法!  五祖知其已悟明本性,便谓惠能曰:“不识本心,学法无益。若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。”40  禅宗祖师在说明自性清净时,总是引证《净名...景·1923  39 《禅藏》僧·27  40 《禅藏》六·20  41 《禅藏》六·25  42 《禅藏》六·315  43 《禅藏》六·320-321  44 《禅藏》六·325—326  45 ...

    释妙峰

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  • 多向探索的魏晋南北朝学术(2)

    201   陈 3 40 133   元魏 12 ...朝史论丛》。  [38] 《晋书·裴(危页)传》。  [39] 《列子·天瑞篇》注引向秀《庄子注》。  [40] 郭象:《庄子·齐物论注》。  [41] 郭象:《庄子·大宗师注》。  [42] 郭象:...

    不详

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  • 温金玉著:佛教五台山(1)

    。北曰玄冥土垂,即夏屋山,亦名覆宿山,古之帝王避暑处”。这里所说的四土垂与《广清凉传》 略有不同,东土垂仍为恒山,南土 垂方山,在山 西省寿阳县东北40里,西土垂马头山,在山西代县城东南...

    温金玉

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  • 温金玉著:佛教五台山(2)

    东土垂仍为恒山,南土 垂方山,在山 西省寿阳县东北40里,西土垂马头山,在山西代县城东南25 里。北土垂仍为夏屋山。   所谓四关,在《清凉山志》卷1中载,五台山“雄据雁代,盘礴数州,在四...

    温金玉

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  • 《百丈清规》与中国佛教僧团的管理创新

    佛教学者的独立创作。”40在思想方面,当时佛教的中国化可以说是相当成功的,但在戒律和僧团制度的大乘化、中国化建设方面却是滞后的。这种大乘佛教与小乘戒律之间的不相适应仍未完全解决,尤其是在僧团的组织管理...

    王永会

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  • 有關阿賴耶識語義的變遷

    tu sbyor ba, sa.mlaiyate)、潛在(rab tu sbyor bar byed, praliiyate)於此身體中。)[40]玄奘譯的「攝受」、「隱藏」其相應的梵文或許為sa....過程をめぐって》,p.41、p.44註(3)。 30. 參見舟橋尚哉:《初期唯識思想の研究─その成立過程をめぐって》,p.40。 31. 參見Schmithausen:...

    陳一標

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  • 略论唯识古、今学的分野

    ,可见虚妄分别与遍计所执难分彼此。陈译《分别中边论》卷上亦云:“此中虚妄分别,谓分别能执所执。有者但有分别,彼处者,谓虚妄分别,无有二者,谓能执所执此二永无。”[40]正如上文曾引述的《辩中边论》,...。  [39]《庄严经论》卷五。  [40]《分别中边品》卷一〈相品〉第一,大正藏31册451页下。  [41][49]欧阳竟无《辩虚妄分别》,载于《内学杂著》。  [42]见《成唯识论》藏要本卷...

    张志强

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  • 张卫平著:《净土祖庭——白人岩寺》(2)

    东晋宁康元年癸酉(373年),40岁。随道安赴江陵。  东晋宁康二年甲戌(374年),41岁。随道安由江陵还襄阳,道安建檀溪寺。  东晋宁康三年乙亥(375年),42岁,与道安师铸六释迦佛像,秦王符坚...

    张卫平

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  • 宗舜法师:《浙藏敦煌文獻》佛教資料考辨

    為鉛欄線,墨色淡,而浙敦084為墨欄線,墨色濃,則使人未敢遽定,尚待質諸高明。   故此件可擬名為:佛說灌頂拔除過罪生死得度經殘片(39)   7、浙敦095(浙博070)佛經注疏殘片(40)   ...灌頂經》卷第十二。《大正藏》21/1331/534下至535上。   39 案:浙博084原文見534頁下倒數第1行至535頁上第5行。   40 見第202頁。   41 見第224頁。   ...

    宗舜法师

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