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  • 毗尼研究方法举隅──个人研律经验谈

    的,改译为巴利语,语文也许是古的,但圣典的古与新,还得凭圣典的内容来决定。……”[11]  所以,由于印公导师已经为吾人架构出一套律典的史学研究法,依此方法作进一步的研究,并不困难。只要作者有问题意识...列入旁听,只有其他三人,因填写第一项,他认为根性可学南山律,满意地录取为正式学生了。”[15]  大家对新旧律的认知程度尚未明确,就被要求填表,并以此决定录取与否,这未免操之过急──焉知假若经过大师长期...

    释昭慧

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  • 印光大师─儒佛会通的净宗始祖

    ”[注11]而于〈净土决疑论〉中亦云:“……余自愧多生多劫,少种善根,福薄慧浅,障重业深。当年志学,不逢善友,未闻圣贤传薪之道,争服韩欧辟佛之毒,学问未成,业方先现。从兹病困数年,不能事事。……佛法殆...文,知净土法门乃末法时代出苦之宝筏,决志专修净土。  师剃度不久。为兄所获,以“必欲回家辞母再来修行则可”[注15]诱使师返家;碍于家法难违,师只得随顺兄意。返家后,即遭禁足的处置,并被兄长严斥一番:...

    陈秀慧

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  • 论述天台智者大师的次第戒圣行

    涅槃经》第八支戒作对比,然在《涅槃经》“十支戒”中,亦无所谓的“自在戒”(此如前所明《涅槃经》“十支戒”内容),且在《法华玄义》引述《涅槃经》“护他十支戒”时,亦不见有“自在戒”之一词(注11)。由此...偷兰遮戒;后眷属戒,是指十三僧残戒,余眷属戒是指律藏之外,诸经所制的戒,如方等经所制之二十四戒(注15),皆属此范围。此“前”、“后”、“余”眷属戒,虽非性戒,但都有可能成为犯戒之因缘,故称之为“眷属...

    陈英善

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  • 陈那唯识理论的初探

    hbras-bu ~nid yin .hjal byed la 所以被认为是果的性质 (11)。 tshad-ma ~nid du .hdogs-ba ste ...此“意识之流” (vij~naana-sa.mtaana)(14) 所影现 的假相而已 (15)。所以,陈那认为以外境实有论所建立的 三量(所量?量?量果)各别的说法,...

    陈宗元

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  • 新发见的西藏文献 Hu Lan Deb Ther的内容及其价值

    逝世。于是 蒙古的首领们背叛,上都的大宫殿被焚毁,[此时]佛 牙、法衣和钵、一概化为灰烬。”(注11)   第四章是“...rgya)、[总数]约达一图之高”。(注15)  本章末段说:   “于丙戍之年,写此王统记 (即胡兰得布特的西 ...

    林传芳

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  • 看话禅之研究

    然闹里撞翻静时消息,其力能胜竹椅蒲团上千万亿倍 ,但相听,决不相误。”(注11)   “禅不在静处,不在闹处,不在思量分别处... ,此是应病与药。”(注15)的开示。 28页 大慧对动处之禅,究竟持何种态度呢?这得由他给被知 解障碍而无法入...

    杨白衣

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  • 观世音传奇

    鱼篮。  11、德王观音:趺坐于岩畔,左手置膝上,右手持树枝。  12、水月观音:现于水中月光,故名。形象为月下乘一莲花舟荡于水面上,或观水中月影状。  13、一叶观音:乘一片莲花,悠然飘荡于水面上。  14、青颈观音:坐于断岩上,右膝立起,右手放膝上,左手扶岩壁。为密宗所传,现已少见。  15、威德观音:坐岩畔,左手持莲花,右手着地,作观水状。  16、延命观音:头戴宝冠或着白衣,手持草药或杨柳。...

    不详

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  • 有关受具前阶规制之种种

    修学出家法,原则上是不必忌讳持有钱币,以方便购物,服务僧团的。   三、 《四分戒经》与此相关的条文都称呼她们为“童女”或“小年曾嫁妇女”[11]。所述“童女”,应指在家未出嫁女子,而非沙弥尼;“年十八...以后,施越却反悔了。大式叉摩尼乃言:“汝若不能畜我,何以语我二岁学六法?若汝先不语我者,我不二岁学六法。”[15]显然该“大式叉摩那”的称呼,是在她“二岁学六法”之前就具足的。   页27  吾人不妨再...

    释昭慧

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  • 窥基的判教思想

    ___ 10 卷一,《大正藏》卷 45,页 247 下。11 卷一,《大正藏》卷 34,页 657 中。 页 222 含》等经,《维摩》、《思益》、《大品》空教,《 法花》... 大正藏》卷 9,页 676 下。14 参见《入楞伽经》卷 1,〈请佛品〉第一,《大正藏》 卷 16,页 514 下。15 参见《大法鼓经》卷下,《大正藏》卷 9,页 297 中 –下。...

    廖明活

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  • 南诏大理佛教雕刻初探

    迦叶(西元前五世纪)曾至滇地传法, 此乃云南佛教之肇端 (注 11 ); 或云: 云南佛教始自汉代(西元前 206 –西元 220 年)。 (注 12 ) , ...渎及管川谷诸神灵同请降临, 永为证据。 ”(注15)文中并没有提到请佛、菩萨等为证 。 在八世纪南诏和唐室往来的文书里, 亦未涉及佛教, 因而 推测, 南诏...

    李玉□

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