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  • 一本不该被冷落的著作——关于弘一法师和《韩握》三题

    “由余介绍于书局出版也”。[26《韩偓》第一稿于1937年春完稿后,法师即将它投寄上海开明书局负责人之一、浙一师的老同事夏丐尊,要求夏将此书付梓出版。法师在信中说:“附寄《韩偓》草稿一包,为余请高君(...

    徐正纶

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  • 一念之间(上)

    25 成功的探讨-一念之间   观念26 成功的观念-不取不舍   观念27 成功的抉择-能舍能得   观念28 成功的观点-学会放下   观念29 成功的领悟-无有得失   观念30 成功...

    释达观

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503292392.html
  • 贵州佛教著名寺庙

    26米,进深7米,前带廊。廊的外侧有高0.9米,长约10米的石栏,栏板上刻浮雕图案。厢楼各面阔三间11.15米,进深6.4米。玉皇殿及厢楼石墁天井,宽9.3米,长12米。因年久失修,寺已毁损。  ...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045792782.html
  • 现代中国佛教慈善观念的“返本开新”

    8月1日),第24-26页。) 其二,慈航提出了著名的“文化、教育、慈善是佛教的三大救命圈”的观点。 慈航肄业于太虚大师所主办的闽南佛学院,长期追随太虚大师的佛教革新事业,是太虚佛教革新思想最重要...

    佚名

    |佛教观点|佛教慈善|返本开新|现代中国|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07455293214.html
  • 唐长安佛寺壁画述论

    不详 尹琳 塔东南院 水月观自在菩萨 周昉 菩萨圆光及竹 刘整 26 西明寺 ...

    梁中效

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  • 鸠摩罗什译经时期的长安僧团

    主姚兴对于长安僧团中的学问僧多所奖掖,如姚兴对僧导“友而爱焉,入寺相造,迺同辇还宫”[25],对僧契“深相顶敬”[26];后秦司徒公姚嵩对僧睿“深相礼贵”[27],但是并没有大规模地支持僧团的发展。...,上海古籍出版社,2007年,第147页。   [25]《高僧传》卷7《释僧导》。   [26]《高僧传》卷6《释僧契》。   [27]《高僧传》卷6《释僧睿》。   [28]《出三藏记集》序...

    尚永琪

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  • 佛教价值观在隋唐价值综合中的重要地位

    一系列维护统一安定的举措。例如,实行府兵制,“寓兵于农”,兵农合一,从均田农民中点兵,保证了兵源;中央设置12卫,全国各地设置634个军府(其中关内有261府),京城附近拥兵26万,形成朝廷“居重驭轻”之...

    赵馥洁

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  • 佛教初传时期的北方社会

    通过探讨作者指出:“就目前的情况看,我们不赞同‘首先是海路’?‘首先是陆路?’这样的界限分明的说法,而倾向于传入途径的多样性。”(26页)这是因为根据目前的文献和考古证据,作者“认为应该在考虑这个问题...

    刘进宝

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  • 定光古佛探索

    种树,像设金碧。制器备用,既美既完。施田日增,度徒岁广。其余力者,为太平桥。厥自至元丙子,以及大德丙午,西峰新寺,无处不新,无物不备[26]。   七、明清以来的“定光古佛”信仰   明清以来,定光...

    林国平

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  • 试论域外华严思想向中国的初传

    认为《十住经》“乃众经之宗本,法藏之渊源,实鉴始领终之水镜,光宣佛慧之明者也。”[26]此语应该是认为《十住经》在讲菩萨行法上优于以前所出经典,这或许就是针对当时般若玄谈风靡南北的状况而言的。他认为,...页。   [25] 慧皎:《高僧传》,卷五,《昙翼传》后附,《大正藏》,第50册,第356页。   [26] 僧佑:《出三藏记集》,卷九,《大正藏》,第55册,第61页。 ...

    王瑛

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