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  • 回鹘文《弥勒会见记》译写年代及相关史事探赜

    lint?。意为：“外部（指世俗者，与教徒是相对立的，而教徒一般指‘内部’）在值得赞美的、神圣的十姓回纥国。”[40]两份文献显然均为“十姓回纥”统治时期的作品。　　自前突厥汗国分裂后，天山北麓及...，北接高昌。高居诲：《使于阗记》云：“仲云者，小月氏余种也。”[喀喇汗王朝]M?hmut Q??q?ri：《Tyrki T?llar D?wan?》卷一，新疆人民出版社1980年版，第40页亦称：“...

    李树辉

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  • 关于敦煌S.5566书仪的研究——兼论书仪中的“状”

    （以上第三页）　　38 相公道济群生，恩沾庸类，伏望俯垂听　　39 允，特赐商量，恩不唯于生成，事亦关于功　　40 德。辄将肝膈，庶鉴 台阶，无任恳迫　　41 ...上中书状》、《为皇躬痊复上中书门下状》、《为濮阳公皇太子薨慰宰相状》、《为荥阳公贺幽州破奚寇上中书状》等[40]，大都与上述柳宗元、刘禹锡所作及《记室备要》中《贺册徽号》等状一样，有着为国家事贺慰宰相...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07245251377.html

  • 论印光大师评会集本——谨以此文纪念印光大师生西六十周年

    21页第7行夹注。苏州灵岩山寺1990年重印精装本。 　　[2] 见《增广印光法师文钞》上册，第39页至40页。 　　[3] 见《印光法师文钞三编》上册，第525页至526页。福建莆田广化寺印行精装...

    宗舜

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  • 石头宗诸师之“心性”思想（1）

    “皆如梦幻，都无所有”的；[40]这与重说“万物自有功，当言用及处”，并借华严理事说万物“回互”、“相涉”之各种现象作用关系的希迁禅并不完全吻合。[41] 希迁的般若禅，毕竟不是偏入寂灭，而是重显万物...

    张国一

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  • 石头宗诸师之“心性”思想（2）

    ，页404。 　　[40] 参注8。 　　[41] 〈参同契〉中说“门门一切境，回互不回互，回而更相涉，不尔依位住。”（《高丽藏》册45，页258中）。 　　[42] 原公案是：“一日思问...

    不详

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  • 人间佛教对全民教育的影响

    ，首创青年歌咏队，带领著青年从歌词中领悟佛法，或从星期学校40、儿童班41、光华文理补习班42、青年学生会43、民众补习班44等，一路首创多元化的弘法方式后，又纷纷在全球各地展开“都市佛学...2002年一月一日，其服务项目包括：提供读书会教材书目、协助各区成立读书会、读书会带领人课程培训、举办读书会联谊交流、优良模范读书会评鉴、全民阅读博览会……等。 　　40...

    释觉培

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07252351445.html

  • 元代中峰明本之禅学思想与禅法略探

    末世，其能如此哉？……师体既丰，尝隆暑病渴，肤腠汗腐，有遗细葛亵衣者，师受而不著，……[40]　　明本在衣物穿著上可谓“冬絺夏衲”，不求舒适。五十四岁时曾患“渴疾”(消渴病)，[41]　以至“肤腠汗腐...碛砂藏》册37，页510中22-25）。　　[28] 参明．朱时恩编《佛祖纲目》卷40（《卍续藏》册146，页414丙9-12）。　　[29] 见〈中峰行录〉（《碛砂藏》册37，页510中...

    释有晃

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  • 从“天台教观”论“代众生忏悔”之思想与实践

    ] 　　在天台学人中，首先重视放生行业者为智者大师[40]，　也自此开始，放生不但受到佛教人士的重视，也受到朝廷及民间百姓的崇尚而日渐盛行。[41] 　　迨至遵式大师时，对于放生仪式已具完整，如在...五者随喜功德。六者请转法轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。”《华严经》卷40，《大正藏》册10，页842c。 　　[6] 《华严经》卷40，《大正藏》册10，页...

    释大拙

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  • 熊十力的体用论的基本结构与平章儒佛

    天台佛学的类同性[40]， 也未充份地以纵横义阐释体用。但是，熊十力的体用哲学却因此而具有下　　页150　　列意义： (1) 开启了融会儒佛的新的可能性 (2) 开启了以不横不纵和纵贯横摄阐释东亚思想之...三谛与曹洞五位论东亚佛教的宗教究极真理＞。　　[39] 熊十力，?新唯识论? 语体本，台北，1974 台景印再版，页55-58，74， 213-216。如页216。　　[40] 虽然熊十力认为天台华严...

    赖贤宗

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  • 晚明〈物不迁论〉的诤辩研究─诸家的意见与空印镇澄的答辩（1）

    因“实之体无二”(注40) ，故牛之“实相”，不异马之“实相”。──此二者，假如认定前者异相为不迁，即不解后者“实相”故不迁的道理。二者“不迁”是泾渭判然，无法混淆的！ 乙、就“实相”而言，非特...) 。 亦即：镇澄仍一贯地坚持他对“性住”的排斥看法，丝毫不愿妥协，因而他强调幻有如要驳倒其论点，即须为肇公“引证出理”，证明其与“圣教”不违；否则所驳是无效的(注40) 。──但在这一点上，...

    江灿腾

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