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  • 东初老人有关“佛教与中国文化”之撰述析论

    ,没有像‘变文’那样生动活泼。”(页102) 《鱼蓝观音宝卷》,一名“鱼蓝观音二次临凡度金沙滩劝世修行”,内容描述观音菩萨变化为一妙龄少女示现金沙滩劝人熟读《妙法莲华经》及吃素行善的故事。  东初老人...

    黄国清

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  • 民國以來的漢藏佛教關係(1912-1949)

    作品102﹐大都以格魯 派學說為主﹐為往後的學人了解宗喀巴思想定下了基礎。至於譯場成立的時間﹐ 筆者推測應該在1937年左右﹐一名該院學生德田回憶 翻譯場自二十六年十月成立以後﹐迄今編譯脫稿者﹐...海潮音》13﹕8﹐民21年8月15日﹐PP.1-3。 102 參見呂鐵鋼﹐﹐《法音》﹐1990.12﹐pp.14-9。 103 德田﹐﹐《佛光季刊》1﹕1﹐民38年3月29日﹐p.41。 104 ...

    梅靜軒

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405345586.html
  • 大乘二十二问(2)

    甲乙两卷。 (注102) 原卷作“由”,今从甲乙两卷。 (注103) 甲卷作“前”,今从原卷与乙卷。 (注...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405745592.html
  • 试论太虚大师建构僧伽改革理论的背景和思想内涵

    另立无谓  之新名词,再挑动顽固辈恶感”(注 30 )。 使太虚的革命教团,只  得“善刀而藏”了。  页102  另外,从一九一三年较早的“佛教弘誓会”主张,亦可看出对佛  教改革的理想和不合时宜: ...

    江灿腾

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  • 大乘二十二问之研究(1)

    布敦作于西元1323的印度与西藏佛教史(Bu-ston,A History of Buddhism)及于1955被译成汉文的西藏王统记都有详细记载。另一来自敦煌石窟的典籍叫做“顿悟大乘正理决”(注102...

    巴宙

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  • 当代中国佛教文学研究初步评介以台湾地区为主

    专书 8 本、 工具书一本。 日文研究论文102 篇。英、美等地的中外学者的博士  页248  论文或专著数篇,对于后继研究者提供了相当完整的研究资料。(2) 用功甚勤,在作者、版本、故事源流及演变三...

    丁 敏

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  • 世亲“识转变”与胡塞尔“建构性”的对比研究(2)

      tena ) all this is but consciousness alone.( P.102)  注58 同:PP.180-82。  注60 第十九颂:  Karma.no ...

    不详

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  • 北凉佛教与北魏太武帝发展佛教意识形态的历程(2)

    133。[31] 庚午岁西崇福寺沙门智升译《开元释教录.沙门昙无谶》卷4,《大正藏》册55,页520。[32] 梁僧佑撰《出三藏记集》卷14,《大正藏》册55,页102~103。[33] 梁会稽...101] 《魏书.崔浩传》,页2263a。[102] 同上注,并见《魏书.释老志》卷114,页2507b、c。[103] 见冢本善隆《北朝佛教史研究》卷2,页42。[104] 《魏书.释老志》,页...

    不详

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  • 中国佛教义学的形成 -- 东晋外国罗什“般若”与本土慧远“涅槃”之争(1)

    45,页139中。[17] 赖鹏举,1998,〈四~六世纪中亚天山南麓的华严义学与卢舍那造像〉,《中华佛学学报》11:73-102。 页356  庐山认为确有一究竟、至极之法,这便是法身。故法身...

    赖鹏举

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  • 魏晋佛学思想之开展

    99] 页408  僧睿 “照本希夷,津涯浩汗;理超文表,趣绝思境”。[100]  僧睿 “理极于虚位,则丧我于二际”。[101]  僧肇 “独拔于言象之表,妙契于希夷之境”。[102]  僧肇 “为...藏》册55,页77下。[102] 《般若无知论》,《大正藏》册45,页153上。[103] 《般若无知论》,《大正藏》册45,页153上。[104] 《法华经疏》卷下,《卍续藏...

    刘贵杰

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