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十六方为词 105 坚不肯认捐。冯氏部属鹿钟麟与叙惠相识，尝至相国寺面劝叙惠，出洋五千元，即可了事。否则，危险恐难避免。而叙惠坚持不肯屈服，于是触怒了大魔王，当日黄昏时分，即派军警包围相国寺，所有...
东初
|佛学论文|因明|五明|
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艺术遗迹之研究〉、 p. 35 〈敦煌壁画之研究〉三篇文稿，以备提出报告。终以时机未成熟，而未提出。[105] 1971（民60）,64岁 是年，其徒圣严法师继续攻读博士学位，特告诫： “汝...14-6；《全集》6, pp.619。 [104] 确实年代不详；《永怀集》晓云法师〈敬悼东初老法师〉。 [105] 《佛教艺术．自序》。 [106] 《永怀集》圣严法师〈师恩难报〉p....
不详
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.Matilal、R.R.Dravid，均于六、七十年代致力于此新兴领域的研究。(Tuck,1990:28,105)值得一提的，此学风于八十年代初期的台湾引发一场关于龙树的论证是否为辩证法的论辩，涉入...
林镇国
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“灭谛”入正性离生，见道名为无相住者，是法藏部从“契经”得来的立论。虽然阿毗达磨论者不认同法藏部的说法，可是依然成为“一谛现观”的学派之一。 其实，在《大毗婆沙论》卷105（大正27?541b）说有...
释开仁
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集成》p.97-98。 [16] 《大毗婆沙论》卷103(大正27.533b)。 [17] 《大毗婆沙论》卷77(大正27. 399c）。 [18] 《大毗婆沙论》卷105(大正27.541c)...
不详
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105页 结论说：“这一期的佛教……也是适应于崇奉天神的在家婆 罗门而发扬起来。……天的倾向发达起来，天神的地位也显 著...
不详
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汲取適合內地佛教的特質﹐則是當時學僧不
斷在思考的命題105。
除佛典的翻譯之外﹐在對日抗戰期間﹐法尊還編寫了《藏文文法》供該院學生學
習106。另接受國民政府教育部委託﹐編有《藏文課本》八冊及《...《惟賢法師詩文集》﹐p.14。
105 法舫﹐﹐《海潮音》15﹕6﹐
23年6
月15日﹐p.7﹐他認為「中國佛教信眾之思想無軌道﹐患無完密之組織﹐中
心之建
立﹐不患無法。當...
梅靜軒
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色事起、色系著、色见我，令众生无明所盖、爱系其首，长道驱驰、生死轮回、生死流转；受、想、行、识亦复如是。”(注 2)《杂.105经》︰“非无间等（`anabhisamaya`非现观）故，慢（`...
杨郁文
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山猿 鹤积清怨。三年化碧书生血，千里成虹侠士魂。一到梅岑浑不 忆，炉香经梵自晨昏（注47）。 页105 在悲壮中，仍有余愿未了的深情散发著。 可以窥见他在改革失败，思 想解体后，坚毅...
江灿腾
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显著的详载(注104)。日本学者中，上山大竣所写的“昙旷与敦煌佛教学”一文中也提到此辩论会(注105)。藏文典籍表示那是在赤松带赞王统治时期举行。其开会地点，依照杜吉是在桑耶 (注106)bsam ...
巴宙
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