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「淨土一門括盡一切法門，一切法門皆趨淨土一門，此是純雜無礙，利根上智所行之道也。」(「與李澹緣書」
p. 106
遺書九九九頁)
但是一般人（尤其是知識...
藍吉富
|佛学论文|因明|五明|
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優流漫陀山，山中有二龍王兄弟，與五百諸龍相隨。106頁舍那婆斯一如末田地，以神力動山，使得二龍王發怒，起疾風雨，出水火，擲器杖來傷舍那婆斯，而舍那婆斯運用三昧定力，使風雨火器杖等，都不能近身，化成天花...
陳清香
|佛学论文|因明|五明|
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论，也无不是藉老庄的词藻而阐发的[105] 。惟佛家可以充实老庄思想的地方也多：无欲至足，可发庄生逍遥的真谛[106]；度己度人，可除道家栖虚的颓风[107]。 吴经熊先生在所著的英文“禅学的黄金...
刑光祖
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文学与佛典”等文。 [106] 见注六十三。 [107] 见熊十力著「新唯识问答”，载在重庆出版中国哲学会编辑的“哲学评论”第八卷第五期第四十三至四十四页。 [108] 吴先生所著英文的“禅...
刑光祖
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Vaisesikas一樣，只承認知識的兩種源泉，即知覺與推論[105]佛教將藉類比所形成的推理以及語言上的證明包括在推論中。蘊涵只不過是推論中一個不同的陳述題[106]。佛教和Vaisesika..., P. 226）. [106] Nyāyabindu by Dharmottara., P. 43.12. [107] pramāna-vyavasthā, 參考N.Vārt, P. 55....
張尚德
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分别亦空”[106]。 如能不起心分别，虽整日均在辨析事物，实则，真心未尝有须臾之执，故无心于分别，而分别亦是空。其次，僧肇以为所知(认知对象)与能知(认知能力)乃相对而有，互相缘生，其有言曰： “...106] 注维摩诘经，大正藏卷三八，页三七三中。 [107] 般若无知论，大正藏卷四五，页一五四上。 [108] 般若无知论，大正藏卷四五，页一五四上。 [109] 般若无知论，大正藏卷四五...
刘贵杰
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105）引文即明。 [105] 『出三藏記集』卷一一、比丘大戒序（大正五五˙八○˙上－－中）。 [106] 同右卷七（大正五五˙四七˙中）。 [107] 見『印度學佛教學研究』（東京、...
不详
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105)。惟佛家可以充实老庄思想的地方也多：无欲至足，可发庄生逍遥的真谛(注106)；度己度人，可除道家栖虚的颓风(注107)。 吴经熊先生在所著的英文“禅学的黄金时代”(注108)一书中，曾谓：“私衷...
邢光祖
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责任。 冯氏自从毁灭佛教以后，他在政治上声价，便一天比一天降低，民国十九年以后，可谓一败涂地。因冯氏的个性善变，反复无常，更没有东山再起的机会。二次大战后，仍想施用他投机取 106 巧的惯技，想...
东初
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当作大宗教家，切勿为宗教学者。”[106] 逢《菩提树》杂志200期纪念，老人应邀为文，以申庆贺；又近来“中副”常有讨论《坛经》真伪之文章，故作〈关于六祖坛经真伪问题〉一文。先就《坛经》版本问题论起，...14-6；《全集》6, pp.619。 [104] 确实年代不详；《永怀集》晓云法师〈敬悼东初老法师〉。 [105] 《佛教艺术．自序》。 [106] 《永怀集》圣严法师〈师恩难报〉p....
不详
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