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  • 以四部阿含经为主综论原始佛教之我与无我(1)

    心,愿灭度天下一切众生!又,灭阿罗汉指临命终时刚巧证般涅槃者,往往被误会为一证涅槃,立即入灭。  (注 4) 印顺著︰妙云集 p.111。  (注 5) 中村元著︰ p.77。  12 页  地域,...

    杨郁文

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  • 身是维摩不著花──黄玉阶之宗教活动

    1977 年 12 月 30 日 111页 及 1990 年 3 月 30 日。 ( 注 6) 宋光宇,<叛逆与勋爵──先天道...布教 ;大正 5 年 10 月 1 日,妈祖宫之说教。 ( 注 65)见《台湾省通志稿卷二人民志宗教篇》,台北,台湾省文献 会,1956 年 6 月,页 111。 ( 注...

    李世伟

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  • 太子晃与文成帝─英年早逝的天才父子政治家大力推广佛教于北魏的功勋及期政治目的

    111页 楚。高宗嗣之,与时消息(胡三省注︰消,衰减也,息,生长 也),静以镇之,怀集中外,民心复安。(页4073) 观乎魏收与司马光所论,魏收指出...

    曹仕邦

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  • 延寿的戒律思想初探

    一点,作进一 步的研究。 (注3) 《续藏经》,第111册,页77a-84d。 ...111册,页83d。 (注33) 同上,105册,页8c。 (注34) 同上。 (注35) 同上。《...

    冉云华

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  • 略论大乘《大般涅槃经》的传译

    ─(19)《大般涅槃经》卷4《如来性品》,《大正藏》卷12,页385下~366上。  111 页  能随问答者。倘有人问如来阿罗汉等正觉:世尊!我如何能在世上获得名声,远近知名,乐于施舍?他却不,不愿...

    王邦维

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  • 李卓吾的生平与佛教思想(2)

    七四  (注109) 释法海撰 ,《六祖坛经》,“般若品”第二(台北:文津出版社,民国六十七年),页二六~二七。  (注110) 李卓吾,《焚书》,卷三,页一○○ ~一○一。  (注111) 李卓吾,...

    不详

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  • 从葛洪一生的际遇探讨其入世与出世思想

    111。  [38] 同注1,页41。  [39] 参考詹哲裕著〈汉末魏晋时期老庄学说对儒家礼法思想的冲击〉,《复兴岗学报》第57期,1996年6月,页134。  [40] ...

    彭慧娴

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  • 佛典中“唯”的二类否定意义对中国佛学研究的提示

    Tp 111a4-5;Td91a4 )云何除此法外更无所得( upalabhate )、无所分别(vikalpayati )?言唯蕴( skandha-matra)可得,唯事( vastu-matra ...

    惠敏

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  • 南禅“顿悟”说的理论基础 --以“众生本来是佛”为中心(1)

    111页 ;(2)千百亿化身佛;(3)当来圆满报身佛(25)。这在在都证明, 原始的南禅文献──(敦煌本)《坛经》,强烈地暗示“一切众生 本来是佛”这一命题。 其次...

    杨 惠 南

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  • 从三聚净戒论菩萨戒的时空效应(2)

    衍生出重戒及轻戒的详细条文。早期的大乘诸经 ,无不贬斥声闻乘,到了《瑜伽论》竟又将舍弃声闻乘列为 禁戒而须兼学。(111) 这一点影响到西藏的阿底峡及宗喀巴 ...大正藏三十,917页上)。 (110) 大正藏三十,1014页上~中。 (111) 《瑜伽师地论》卷四十一(大正藏三十,519页上)。 ...

    释圣严

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