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  • “三武一宗”为什么要灭佛

    124)拓跋焘竟首肯其说,先尽诛长安沙门,焚毁佛经、佛像,敕留台下四方,让各地依照长安行事。在正式颁令灭佛的诏书中,太武帝称:“昔后汉荒君,信惑邪伪,妄假睡梦,事胡妖鬼。以乱天常,自古九州岛岛之中无此也...

    慧伯

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  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(下)

    Reason: Mysticism in Indian Buddhism(Helsinki 1993),对唯识宗下“神秘主义”论断的章节在pp.116-124,151,153,155。派赛尼粗糙、生硬而简化...

    刘宇光

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  • 初步调研北京钟楼一带的庙宇

    京472/1702,康熙四十一年七月六日;碑阳正书;首题“重修后殿新建伽蓝祖师左右丈室碑志”;额篆书题“万古流芳”;碑阴提名 额篆书“露灯圣会”;124×49 (通)87×49+16×15   ...

    吕敏

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  • 马祖道一“即心即佛”的禅思想

      即心即佛,亘古亘今。虚空扑落,大地平沉。昨夜三更日卓午,  大虫咬杀南山虎(《楚石梵琦禅师语录》卷十二, 卍续藏第124册)  既然“即心即佛”所“即”之“心”是超越凡圣之心,则一切思量揣度...非实有的佛心,故曰心空即佛:  进云:“即心是佛,又且如何?” 师云: “心空即是佛,有心即非  佛。”士拟议,师便喝。(《愚庵和尚语录》卷六, 卍续藏第124册)  至于主张念佛之心即佛的观点...

    吴言生

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  • 茅蓬札记第二辑 圆因法师著

    决择,二则学者不知禅之所以,名为参禅,实为误会。   124.放生为众善之先   不杀为诸戒之首,放生为众善之先。   《谛闲大师》   125.聪明与智慧之界限   聪明与智慧之界限~  ...

    圆因法师

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  • 茅蓬札记第三辑 圆因法师著

    .聪明者之正邪   聪明用于正路,愈聪明愈好;   聪明用于邪路,愈聪明愈谬。   124.道德守之以谦   聪明睿知,守之以愚;   道德隆重,守之以谦。   125.心忌满   心,...

    圆因法师

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  • 论黄教在卫拉特中的勃兴

    124,第2472页。  [17]《明英宗实录》卷144,第2846页。  [18] [俄]伊·亚·兹拉特金著,马曼丽译:《准噶尔汗国史》,北京:商务印书馆,1980年,第160页。  [19] ...

    杨富学

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  • 南诏大理汉传佛教绘画艺术——张胜温绘《梵像卷》研究

    神名待考。  121—124开,其题名分别为“金钵迦罗神”、“大安药叉神”、“大圣福德龙女”、“大圣大黑天神”。依一大理写经残卷,可确认或订正此四开神名为“金钵迦罗神”、“安乐迦罗神”、“大圣白姐圣妃”...

    侯冲

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  • 上师达真堪布法语(365则)

    内心里还是不轻松,还是不自在,还有烦恼,还有痛苦,这不叫解脱。  124、你会学佛,你才能成佛;如果你不会学佛,你永远不会解脱,永远不会成佛。  125、你所谓的敌人、仇人才是你真正的善知识、上师,...

    达真堪布

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  • 我国宗教立法的回顾与思考

    17] 参见王作安:《中国的宗教问题和宗教政策》,宗教文化出版社,2002年,第123-124页。  [18] 《江泽民文选》(第三卷),人民出版社,2006年,第385-386页。  [19] 参见...

    王作安

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