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  • 人間正道是滄桑──後印順時代的台灣人間佛教

    20 台南市 31 46 39 50 台南縣 48 123 96 111 高雄市 72 缺 67 95 高雄縣 77 188 128 160 ...

    宣方

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07190850574.html
  • 敦煌回鹘佛教文献研究回顾

    主要在元代中叶(注:张新鹰《陈宁其人及回鹘文〈八阳经〉版刻地——读冯家shēng@①先生一篇旧作赘言》,载《世界宗教研究》1988年第1期,第128~130页。)。推而论之,北京藏《八阳经》的刊刻亦应...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07201850757.html
  • 观音信仰研究现状评析

    》[124]、《观世音菩萨的形象研究》[125]、《观音造像系统述源》[126]、李玉珉的《梵像卷中几尊密教观音之我见》[127]和《张胜温梵像卷之观音研究》[128]、胡文和的《四川与敦煌石窟中的&...2期,1986年11月。   [127] 李玉珉:《梵像卷中几尊密教观音之我见》,《故宫文物月刊》,第四卷第六期1986年9月。   [128] 李玉珉:《张胜温梵像卷之观音研究》,《东吴大学中国...

    李利安

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07223751065.html
  • 论观音信仰的中国化

    19册,第128页中—129页中。  [14] 《大佛顶首楞严经》卷6,《大正藏》第19册,第129页下。  [15] 杨柳观音、龙头观音、持经观音、圆光观音、游戏观音、白衣观音、莲卧观音、泷见观音、...

    李利安

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07235251231.html
  • 石头宗诸师之“心性”思想(2)

    三位,或分五位,可有开合。学人悟入次第如何?差别难齐,三位、五位,并没有一定吧(临济不就喜说四位)。[128] 曹洞表现的态度是开放的,恐怕亦无僵化的定解(总之,只是显示悟入“法性”与“起用”的进程...。这是为了适应洞山系统,而将曹山系统改变了──但这已不是原曹山五位的本意了。   [127] 曹、洞二种系统,是在“宗旨”上相契合,而非“位次”上之对应。凑泊之说,实在是不必的。   [128...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07250651412.html
  • 汉传佛教观音信仰的基本体系和基本特征

    身。   [33] 《大佛顶首楞严经》卷6,《大正藏》第19册,第128页中。其中说:“蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧。与佛如来同慈力故。令我身成三十二应入诸国土。”   [34] 惠能《坛经》...

    李利安

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07253251456.html
  • 解读《鸠摩罗什传》:兼谈中国中古早期的佛教文化与史学(2)

    氛围下,佛驮跋陀罗找到了自己最热诚的追随者。鸠摩罗什的禅法号称是“菩萨禅”,但实际上是把有部究摩罗罗陀、马鸣等诸论师的禅法书抄集凑合而成。[128]这很可能和鸠摩罗什好新说的取向有关。所以其可靠性在当时...128a06; 另见《汉訳対照梵和大辞典》增修版(荻原云来主编、辻直四郎协编,东京:讲谈社, 1979),第326页。  [100]逯钦立:《先秦汉魏晋南北朝诗》,北京:中华书局,1983年版,第...

    陆扬

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265351622.html
  • 阿罗汉在般若法会的定位──以《大般若经.第四会》为中心

      表4-1大岗山派下寺院之寺庙登记情形一览表--------------------- 107  表4-2信徒成员之性别、学历、年龄统计表----------------------- 128  表...29  李嘉嵩(1963),<日本治台―宗教政策(一)>,瀛光第128期,页709  林本炫(1997),<当代台湾民众宗教信仰变迁的分析>,台湾大学社会学研究所博士论文  林德林(1935),南瀛...

    王安国

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281251775.html
  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    巴利传本作“kukkucca”及“vippatisara”──‘恶作’及‘追悔’意。[128] vippatisara的接头词vi-为分别、变异的意思,因此‘变悔’可能是译  页22  自...

    释天真

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  • 西藏学的诞生 ─ 兼述基督教徒所看的西藏佛教

    -------------------------  [7] 同注[6]前引书第204-205页。  [8] 见家入敏光译《东洋旅行记》(东京,桃源社,1979年6月)第128-129页。  ----...抵达了聂拉木。菲利切立即前往加德满都,2个月后因病情恶化去世。德基德利留在聂拉木直到年底,乃著手著述要论破西藏的宗教之故。一般认为,这在以前就进行了,而且是用西藏语完成、带回国。这在今日还留下128页的...

    许明银

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