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（二） 与《金刚经》相似的句式 143 第二节 叙事语言的修辞技巧 145 一、 譬喻：语言的移位显象－连结具体生活的美感经验 146 二、 排比：语言的复沓节奏－形塑宗教虔敬的抒情美感 ...
周敏惠
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14]印顺编，《太虚法师年谱》，北京，宗教文化出版社，1995年版，第145页。
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陈兵、邓子美 著
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绝虚；虽有而非有，有者非真有。若有不即真，无不夷迹，然则有无称异，其致一也。”［6］145这里采用的就是有无双遣、不落两边的中道观。到唐代，在重玄学盛兴之时，佛教徒释老或借老释佛，多不离重玄之旨，不出重...
不详
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佛寺。清代黔江有100余座佛寺。清末奉节有佛寺145座。民国初，南川有100余座佛寺。1912年大足有佛寺153座。1913年城口有佛寺15座。1916年石柱有佛寺87座。1933年万县有佛寺150余...
不详
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铃木认为：“离开佛教，遑论日本文化。”(铃木大拙：《禅与日本文化》，三联书店1989年版，第145页)而当他具体论述是佛教的哪些宗派或思想对日本的文化产生影响时，铃木又进一步把它归结为“禅”。 ...
赖永海
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入门。
145．八苦为八师
蕅益大师云：
三界之中，无非牢狱，暂时快乐，终归无常，众生燕雀处堂，罕思出离，惟逆境当前，庶几生远离之心。故佛称八苦为八师，非虚语也。
146．老实...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
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”一旦大限到来，此身犹是弃物，况身外者乎，静心思之，方知大梦一场。
145．明日歌
明日歌～
明日复明天，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
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145—153页。 [33]太虚《评监督寺庙条例》，《海潮音》第11卷第1期(1930年1月)，“佛学通论”第1页。 [34]《内政部致行政院秘书处函》(1936年8月)，《内政公报》第9卷第9期，...
陈金龙
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144、我们不是要逃避，而是要面对，我们敢面对、敢承担的时候，才没有畏惧，才没有恐怖。没有畏惧感、恐怖感，没有患得患失，才没有烦恼和痛苦。 145、“每个人都有佛性”是什么意思？每一个人都可以学...
达真堪布
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三叉戟；左二手拿绳索，后面左右两手又分张象皮，大腹裸露，两腿左伸右曲，周身饰火焰纹。大威德金刚（编号145），面残，九面分为三层，下层七头，居中之头两水牛角立其上，第二层一头为夜叉恶相，最上为文殊本像（大...
不详
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