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  • 佛法的人间性与现实性

    para.hMahaanaama (复次， 摩诃那摩！) ariyasaavako dhamma.hanusarati: (圣弟子随念法︰) 'svakhaato ...samadhiyati. (乐者之心等持之。) (39) 　　《杂 550 经》“圣弟子念于正法──念于世尊现法律离诸热恼、非时、通达、即于现法、缘自觉悟。 ──尔时，圣弟子念正法时，不起欲觉，嗔恚、害觉；...

    杨郁文

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教哲学可以是一种批判哲学吗？

    Nishida's Philosophy of‘Place’＂，International PhilosophicalQuarterly，XXXVIII，4（1988），pp。...作弄客观世界的所谓『本体』，从而把存在的真实性虚幻化，甚至把它规定为自我意识的外化或思维的倒影。」（注39）此「本体」在中国佛学中被称为「真谛」、「心」、「识」、「法性」等。如何证悟本体，并与本体冥合，...

    林镇国

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23320140170.html

  • 《部派史略論》

    （1）如是傳聞（依據南北傳相關資料綜合而得）：　　（2a）佛般涅槃當年，大迦葉乃召集優波離、羅怙羅、阿那律、阿難等五百比丘於王舍城舉行第一結集。先由阿難誦出《四阿含經》，而後由優波離誦出律藏（依據：《摩訶僧祇律》；說有律雜事卷39）。大迦葉為使經律義不失，故亦編出摩窒里迦。（依據：說有律雜事卷40）　　（2b）王舍城結集後，富樓那趕至，對律有七條異議。　　其七條者，內宿、內熟、自熟、自持食從人受...

    林崇安

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23331140258.html

  • 觉囊派的传承

    则依止巧勒南杰。巧勒逝世后，他继承觉囊寺法座。宗喀巴大师亦曾从聂温学《时轮》等法，聂的著作有《宗派光明严论》宏传他空见。(《教法源流史》38页-39页)。继聂温衮噶白为座主的是佐钦·衮噶罗哲。(《教法...

    不详

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  • 元代飞来峰佛教雕刻的造型与内容探讨

    释迦牟尼像最多，计有第43、83与88龛，均属典型的元代藏传佛教艺术风格，释迦佛的体貌特征与前述藏传无量寿佛类似。第39龛立像则为汉式风格，释迦左手结施无畏印，右手下垂结与愿印，双脚各踏一圆形仰莲台。...是唐代著名画家吴道子，宋、辽、西夏、元、明诸朝均有炽盛光佛与诸曜、宫宿的绘画（炽盛光佛变相）遗世。[24] 不过，炽盛光佛的雕塑存世甚少，四川大足北山五代第39龛与北宋第169龛是其中为数不多的两例。...

    赖天兵

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  • 《新校黑水城本＜劫外录＞》商榷

    ，大观元年（1107）在香山开堂，故世称“香山成禅师”。38后因诏住东京净因寺，故亦称“东京净因枯木法成禅师”。39法成参道楷在崇宁三年（1104），晚于子淳，故清了称其为师叔。　　33、山云：“祗如...’师良久。师云：‘者汉犹自弄精魂。’”破句太甚，几不可读。此处清了说，可惜仰山伟和尚没有对你（超首座）施以痛棒，放过了你（超首座）了。听了这话，超（首座注）视清了（师）很久。　　39、师问僧：“近...

    释宗舜

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  • 弘扬禅茶文化，促进国际禅茶文化交流

    [成都]成都理工大学学报，200年第2期37-39页　　--------------------------------------------------------------------------------　　摘 要： 佛文化中凝炼着深沉的茶文化。佛教为品茶提供了“禅茶一味、身心共修”的哲学思想，提高深化了品茶的思想内涵。佛教把饮茶从技艺提高到精神高度，使茶文化更具神韵。我国佛教在...

    释大恩

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  • 《俄藏黑水城文献》之汉文佛教文献续考

    抱亥母我赞礼”39之语。　　此本分上下二卷，上卷首为结界、遣魔、迎请、礼敬、赞叹、供养、忏悔，以上乐金刚为主要修法对象。下卷起首即礼赞、供养金刚亥母，40然后为四空行母、八勇母、护法等，最后为总的回向...金刚般若波罗蜜经(15)　　TK27　金刚般若波罗蜜经(16)　　TK28　金刚般若波罗蜜经(17)　　TK29　金刚般若波罗蜜经(19)　　TK30　金刚般若波罗蜜经(20)　　TK39　1....

    宗 舜

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  • 护法在《成唯识论》的立场之研究

    ，　大东出版社　p。39～　51　。　　性的说明，唯一真实存在的只是认识结果　(　=自己认识　)而已。(注　4)　　陈那三分说的主张也记载於《成唯识论》中，(注　5)如说　　　然心心所一一生时，以理推...正《佛教认识の研究》下卷，大东出版社　p。39～51)。如　　　知的自体是　(　在胜义上　)　不带任何区分的，但由於错误　(　=　vipary asita)的见解，看起来似乎是有著所取能取认识的差别...

    陈宗元

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  • 早期禅宗的珍贵资料－－神会语录

    －－写在《神会和尚禅话录》发行之际 1930 年，年龄刚到 39 岁的胡适（1891-1963）出版了《神会和尚遗集》（上海亚东图书馆版），然而在相当长的一段时间之内没有引起人们的注意。胡适是在试写《中国禅宗史》的过程中接触到神会与北宗辩论的记载，感到如果不写神会，就难以写好禅宗史。于是，他利用从事公务去英法两国的机会，顺便到大英博物馆和巴黎国立图书馆查阅敦煌文书，从中发现了记载神会语录的...

    杨曾文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00161643119.html
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