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  • Asokas mission to Ceylon and some connected problems

    ------- 1 Ind. Ant. 1918, pp. 48-9 ; Asoka (R. I. Series, 1919) pp. 47-8. ..., pp.47, 47 n.1 266ff. Prof. Rhandarkar began with a correct ...

    JYOTIRMAY SEN

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  • 姚兴与佛教天王

    〉，《白鸟库吉全　　集》，卷5，152。　　[29] 佛教初传中国时，信仰者主要是胡人。参见拙著，〈佛教初传流布中国考〉，《文史　　哲学报》47期（1997，台北），289~319。第五世纪时，有人写...三年岁在辛丑（401）十二月二十日，至常安。四年（402）夏于逍遥园中西门合上，为姚天王出释论。」[47] 僧肇在四○六年译毕的〈维摩诘经序〉中称姚兴为「大秦天王」；又在四一三年译毕《长阿含》所写的〈...

    周伯戡

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 法照事迹新考法照事迹新考

    影印本。　　[4][6][28]《全唐文》卷五八七，第三册第2628页下。　　[9]《大正藏》第47册，第476页上。　　[11]《大正藏》第51册，第106页下。　　[12]《大正藏》第9册，第...大正藏》第47册，第474页下。　　[31]《唐会要》上册，第495页，上海古籍出版社1978年出版。　　[32]《资治通鉴》下册，第1532页，上海古籍出版社1987年影印胡克家刻本。　　[33]《...

    刘长东

    |法照事迹新考法照事迹新考|

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  • 新眼光读日本净土宗法然上人的《选择本愿念佛集》（1）

    又如此，故虽智者亦不能无疑焉。”（T47．292中）先师李先生推崇净土信仰，但也说：“弥陀法门在教理哲学方面，比起阿含、般若、禅，无可否认是更为疏漏。”[23] 　　平心而论，净土宗在大乘佛教各宗中...(原典所说的可能蕴涵是什么？)四、“当谓”层次(创造的诠释学应当为原典说出什么？)五、“必谓”层次(为了解决原典未能完成的思想课题，创造的诠释学者现在必须实践什么？)。[47] 　　傅教授指出，这...

    温金柯

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《江西省宗教事务条例》分析

    中华人民共和国立法法释义》，同前注，P163－171。 　　[12] 见旧办法第八章第45－50条：第47条第2社会治安款要求外国人的讲经讲道必须是得到省级宗教团体邀请和当地宗教局备案；第48条限制...22/10/1997）第27条、第46－47条；《重庆市宗教事务管理条例》（（1/11/1997）第32－33条、第50条第（三）项、第51条；《浙江省宗教事务条例》（11/12/1997）第28条、第...

    曹志

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  • 圣凯法师：论涅槃会的成立与展开

    山川。［47］ 　　禅师上堂的“法语”，不但表现了悼念佛陀的涅槃，而且更主要在于体会到“佛”的存在，从而悟入佛道。 　　曹洞宗自得慧晖(...》第112册，第49页下～50页上。 　　［45］《禅林备用清规》卷一，《续藏》第112册，第64页。［46］《敕修百丈清规》卷二，《大正藏》册48，第116页上～中。 　　［47］《慈受怀深...

    圣凯法师

    五明研究

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  • 意在诗外——虚云峨眉山诗臆释

    外晕或七重，或五重，五色绚缦。环中虚明如镜，观者各见自身现于镜中，举手动足，影亦如之，止见己身，不见傍人，以此为异。此名摄身光。光上有金桥如虹，凭空而现，若可往来。[[47]]　　虚云第二次朝峨眉山...第七分册《年谱》，页27～28。[24] 净慧主编：《虚云和尚全集》第七分册《年谱》，页47～48。[25] 许止净：《峨眉山志》卷四，扬州：江苏广陵古籍刻印社，1997年，页175。[26] 净慧...

    段玉明

    |五明研究|

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  • 虚云大师振兴佛教及其佛教教育思想

    、著述和整理文史资料。 　　星云大师认为：“在佛教的观念里，最早就是开设藏经楼,藏经楼就是存放经书的图书馆。我们知道,一所大学办得如何,就看他的藏书多少，所以过去佛教的藏经楼就是学术中心。”[[47...　[17]岑学吕：《虚云法师年谱》，页47。 　　[18]岑学吕：《虚云法师年谱》，页53。 　　[19]惟升：《虚云老和尚的足迹》，北京：宗教文化出版社，2003年，页188。 　　[20]...

    胡孝忠

    |五明研究|

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  • 世界佛教论坛论文：和谐社会从心开始

    [《六祖大师法宝坛经》，《大正藏》第47－502页。]《增一阿含经》云：“谓一切法者只是一法。何等为一法？心是一法，出一切法也。”[《四教义》，《大正藏》第46－767页。]《华严经》亦云：“若人欲了...“如人驾车不行，打车即是？打牛即是？”马祖无言以对。[《大慧普觉禅师普说》，《大正藏》47－870－3。]　　要使车子顺利到达目的地，如果车子不走了，问题不在车子，而在牛；社会不和谐，问题不在社会，而...

    净因

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 台湾学术界对印顺法师《人间佛教》思想之研究

    时空变化来考察佛法之流变的日本学者，五者是宋、明以来“出佛归儒”之新儒家学者的辟佛风尚。（杨惠南C，182页）　　在《契理契机的人间佛教》一文中(印顺D，47－49页)，简略地归纳出“人间佛教”所应有...方法。（如圣严法师在其自传中宣称认同印顺法师的思想，但却以“禅”的指导者的面貌出现在佛教界。参阅圣严《圣严法师学思历程》，正中书局，19937，47页。）　　三、乞灵于外国佛教，特别是南传佛教。近...

    默雷

    |佛学论文|因明|五明|

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