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郡君张氏，“开元廿二载二月四日趺坐归真于同谷郡之别业，春秋七十二。开元廿七载十月十四日归柩故乡，以形建塔”[61]。值得注意的是，在上引同光禅师的塔铭中，还出现了“...李文生、杨超杰《龙门石窟佛教瘗葬形制的新发现》，载《文物》1995年第九期。
[60] 张乃翥《龙门石窟唐代瘗窟的新发现及其文化意义的探讨》，载《考古》1991年第二期。
[61] 《山右...
严耀中
佛学论文|因明|五明
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肉案，一张放着一只宰过的整羊，另一张放着肉块，主人正操刀割肉。案下一只狗在啃着扔下的骨头，另一只狗则翘首仰望，等待着主人的恩赐（图版5）。 又如五代第61窟南壁的《楞伽经变》中，肉案上摆着几块肉，主人正...的饲养环境和卫生条件。如第61窟佛传故事画中，在反映悉达太子降生时的祥瑞“六畜同生五百子”时，其画面中的牲畜是实行分圈饲养，即各圈分别饲养着马、羊等不同的种群，而这样的饲养方法既可以减少畜群之间的拥挤...
胡同庆
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：他们希望和尚不要读书、不要做佛事，只要持戒、过午不食、穿破衲衣，虽一字不识，也是第一高僧。(‘日记’5) 1968（民57）,61岁 农历1月，讲稿‘田中鼓山寺开光礼文’：今欲安定社会、抢救人心...1972（民61）,65岁 ?月，为维护文化馆土地之权益，遭强邻诬陷时，老人说： “山僧天生一付傲骨头，绝不向有权有势的低头。”由此事件，有感而发： “以宗教精神所建立之和平，才是永远的和平；以武力所...
不详
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1992, p.4. [6] samaya有五种义---详见Atthasalini, p.58~61；英译见The Expositor, p.77~81。 [7] 时间为万法本体的思想，初见于《阿达婆...nidarwana）; 合（anusamdhana）; 结（pratyamnaya）---武邑尚邦著《因明学－起源と变迁－》，京都市，法藏馆，昭和61，页15。 二、宗（pratijba）; 因（hetu）; 喻...
释祖莲
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如人文學及社會學)的領域中用以解釋學派理論的類型與方向，而且其意義也屢有變遷[61]。 ── 本文無意介入此間有關知識方法論的爭辯，但是經由前面的討論，大抵可以發現到兩種不同的典範（研究取向）對其論證...典範）的意義，在文章中已經做了簡單的解釋（亦可參見註 48、60、61）；此處只是想要說明：作為一個具體的案例，典範有效地限制了各種可能的研究策略（理論選擇）；但是，典範只是反映了一種認知模式，它並非...
朱文光
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此时以一谛现观不生不灭法的菩萨，正式登上不退转地──阿毗跋致地了。[61] 基本上，龙树认为透过观察四谛来获得现观法性，是依于众生根性之利钝而定，未必每个众生皆须犹如有部所说的渐修四谛，才能获得现观。如...p.95-96。 [60] 印顺法师《华雨集》(五)p.242。 [61] 《大智度论》卷36(大正25.323a)。 [62] 印顺法师《华雨集》(二)p.13说：“过去生中的善根，若到了成熟...
不详
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也提出类似问题﹕「云何如来界不可思议，如来界在有垢地，净、不净法俱在一起，是处不可思议……诸菩萨、声闻、缘觉信佛语得知此法。」(注61)这些都是经过反省、批判后之成熟思想。...二二二，下，中。
(注 61) 《无上依经》，大正，十六，四七。
(注 62) 《妙法莲华经》卷一，大正，九，五，下。
(注 63) 《大方广思维经》，卷五，大正，十二，一○五九，上...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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佛教，使佛教的救世成为 现实，非推动中期的少壮青年的佛教不可(注61)。 --------------------- (注 60) 引见前书，页8～9。引文中所提到的《吠陀》，共 有四种，是婆罗门教的主要经典。 (注 61) 引见《大乘佛教的问题研究》，页56～57。引文中 ...
不详
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1968（民 57）, 61 岁 农历 1 月，讲稿‘田中鼓山寺开光礼文’：今欲安定社会、抢救人心，唯有宣传佛教，使人知因畏果，舍邪归正。(‘日记’6) 至台中太平乡看地，拟兴办中学或佛教学院之...印度的佛教，乃是中国儒家的伦理佛法，换句话说，中国佛教赖中国文化的传统而维持佛教残缺的生命。在国内在海外都是一样，尤其在海外的佛教最为明显。 12 月后，《佛教文化》停刊。 1972（民 61）, ...
不详
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，殷人亦以鸟为其始祖， (注23)《左传》昭公十七 ──────────── (注19)屈万里注，《尚书今注今译》，(台北，台湾商务印书馆，1973 )页 60-61。 (注20)青铜器上...昔武王克商 ，成王定之，选建明德以藩屏周，．．．．．分之土田陪敦， 祝宗卜史备物典策。” (注61)见陈锦忠，《先秦史官制度的形成及发展》，页255-258。 (注62)《海宁王静安先生遗书》，...
蒋义斌
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