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是圣人施设，文异理符 ，但后人执文迷理，令竞起毁誉也。［注63］然而，宗密这种 视三教在现实道德面的一致，特别是儒佛可以一致的观点，在 中国早就不断被提出，［注64］还...63：见《疏钞》，《卍续藏》册14，页421c。 注64：参见中村元：《??人?思惟方式》（东京：春秋社， 1988），页331。 页295 ...
黄国清
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出自 《圓覺經》，與今日輪相（指《占察善惡業報經》），及《灌 頂神策經》皆是正法，不能與世間卜筮等同而論。〔註63〕 上文是智旭徘徊於十字路口時，對其以拈鬮來決定...9。 註62：釋蕅益：《占察善惡業報經玄義》，收在《蕅益大師全 集．4》，頁2a。 註63：釋蕅益：《占察善惡業報經玄義》，收在《蕅益大師全 ...
釋見曄
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。”及 归，送之出门，谓坐客曰：“吾道南矣。”(注63) 伊川送杨龟山，谓坐客曰：“吾道南矣”。与弘忍大师传衣钵于六祖慧能，忍师告大众曰：“吾道行矣。”(注64)口吻岂不相肖乎？ 暇日静坐，和靖... 61) 同(注59)。 (注 62) 肇论卷三般若无知论第三。(大正藏四五册一五○页) (注 63) 同(注59)。 (注 64) 同(注50)第三二祖弘忍大师。 (注 65) 同(注59)...
不详
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于原始乃至部派佛教，由此可进一步看出，但说“清净”只是在教化上的一种方便而已，因众生容易误解“空义”，所以以不同的语辞来说明。其实“清净”一词的内涵还是与空相应的，如《大智度论》卷63所说： 今何以...第一义。82 《大智度论》卷63也说： 诸法实相常净，非佛所作，非菩萨、辟支佛、声闻、一切凡夫所作，有佛、无佛，常住不坏相，在颠倒、虚诳法及果报中，则污染不净。是清净有种种名字，或名如、法性、实际...
释如定
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摩竭陀国俱苏摩城王号无忧，统摄瞻部，感一白盖，化洽人神。是时佛法大众初破，谓因四众共议大天五事不同，分为两部，一大众部，二上座部。”此处所言的“无忧”，即指“阿育王”。[63] 一般学者都认为，《异部宗轮论... [62] 见上提到的中译三部论著所载的部派分裂史。 [63] 世友菩萨造，三藏法师玄奘译，《异部宗轮论》，《大正》卷49，页15-17。 [64] 有关迦尼色迦王的佛教结集活动，见...
古正美
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希望得见其亡父母，六年不获所愿，而怀疑此咒不灵验，遇见一老翁告相：“非是咒无灵验，亦非君不尽心，斯乃去圣时遥，翻译多误，咒词脱略，遂失其征。”(注63)并口授咒。长史依老人口诀，持诵六日，即见其亡父母...其中即叙述波利携此经东来传奇。 ────────────────────────────── 注62 同前书，386上、中。 注63 同前书，387上。 注64 同前书，386上。 页163...
刘淑芬
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844 下。 注103 《金石粹编》，卷六十六，页18-19，。 注104 《入唐求法巡礼行记·研究》，第三卷，63。 页172 在此传说中，佛陀波利遇见文殊化身的老人之处，当时便树立著一所...《代宗朝赠司空大辩正广智三藏和上表制集》，卷五，837下-838上。 注138 干泻龙祥，，63。 注139 《加句灵验佛顶尊胜陀罗尼记》，《大正新修大藏经》，第十九卷，386下。 页181 ...
刘淑芬
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History： Vol.1. India and China(New York：Macmillan，1988)， pp.，xix，63；田中良昭：《敦煌禅宗文献·研究》(东京： 大东出版社，1984年)，页10-12等。注29 《遗集》，页262-63。注30 同上注，页281-82。注31 同上注，页283。注32 同上注，页289-90。胡氏对此段语录的分析，见页...
冉云华
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相同，(注22)为无分别相，正如究极真实为无分别相一样。从真实智本性跟究
──────────────────────────────注20 卷3下；《大正藏》，卷35，页62下-63上。注21 同前注，页63上。注22 普贤为著名的菩萨，《华严经》的不少章品均为普贤所说。例 如前之，便详细记载普贤讲说菩 萨所当修习和修成之各种正行。智俨在科别《华严经》的章品 ...
廖明活
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理解，须撰浅显之注释，详解其义。音多病，精神颓衰，万难执笔构思，且白话文亦非音之所长，拟请座下慈愍，为音代撰歌词注释。[63]其实此信只能说明大师业已撰完歌词，不能就此确证《清凉歌集》歌词即作于此时此地...八月八日大师曾就此事致函上海刘质平云：昨获惠寄黄线尼白纸，甚感！拟以此白纸百张皆书“清凉”二字，以为───────────────────────────(62) 同注(10)，页281。(63) 同注...
秦 启 明
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