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  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（二）

    下，页62～64。 　　[29] 见月《一梦漫言》卷下，页66～70。 　　[30] 参《宝华山志》卷12，尤侗〈见月和尚传〉，页519。 　　[31] 见月《一梦漫言》卷下，页77。 　　[32] ...应有误。 　　[65] 近代弘一法师曾赞誉此书为：“从明末至今，传戒之书独此一部。传戒尚存一线曙光之不绝，唯赖此书。”见弘一法师《弘一法师演讲全集》(台北：天华出版社，1982)，页15。 　　[66...

    不详

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  • 北朝至隋山东佛教艺术查研新得

    公主题记之百卷之数亦相合。《大智度论》确有一名为《摩诃衍经》，　　因为此论所译初品部分为佛教名相内容，全译为34卷。二品以下为“摩诃衍(大乘论)”，　　节译为66卷，或因此而得名为《摩诃衍经》。　　由...博物馆 龙兴寺　　6　　佛身施彩绘　　66　　台湾震旦文教基金会　　7　　施彩绘　　刻衣纹　　43.5　　仅上半身　　诸城博物馆　　8　　施彩绘　　刻衣带　　88　　头足残　　诸城博物馆　　9　　施彩绘　...

    张总

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  • 铃木大拙著：禅学随笔（三）

    属于直线的性质。就以视觉而言，这条线是受限制的，但当我们赋予它几何直线的概念时，我们就可以使它有几何直线的功能。同样，在某种意义上说，般若‘在禅师还未开口时就使石头点头(66)’...以及其他圣像前面，做为感谢他们之成就的表示。 　　(66)这是昔日一个伟大的佛教哲学家的故事。由于他没有人做听众，因此热切的向石头们说法，竟使石头点头。(参看《禅的自然观》──7) 　　五 禅：答...

    铃木大拙

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  • 回鹘文《忏悔灭罪金光明经冥报传》研究

    ）、北1362（为字69）、北1363（成字13）、北1365（昃字61）、北1369（河字66）和北1425（寒字77），而题为《忏悔灭罪金光明经传》的则有S. 3257、S. 4487、P. ...”见于文献第32～33、40～42、51～52、64～66、76诸行。 还有一些忏悔文，在结语之后又有表示渴望得到再生，并在将来与弥勒佛相会，希望自己忏悔、事佛的功德能转让并惠及他人之类内容。 ...

    杨富学

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  • 东汉魏晋南北朝时期职业教徒的阶层分析

    素隐书》、《大洞真经》、《灵书八道》、《紫度炎光》《石精金马》、《神虎真文》、《高仙羽玄》等经。”[66]据清虚真人王褒的传记，得知其师为西城王君，其云：“后隐洛阳山中，感南极夫人、西城真人并降，南极...。　　[66]《南岳魏夫人传》，收入《顾氏文房小说》。　　[67]《云笈七签》卷106引《清虚真人王君内传》，《道藏》第22册，720页，中。　　[68]可参见拙著《汉朝的本土宗教与神话》，第289-...

    王青

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  • 敦煌寫本《法身禮》初探

    66 　 我常日夜觀心境　唯求心境悉如如 迷於一室C25[C25]隨明想C26[C26]　執明想C27[C27]故我塵生 無始已來心流浪　未曾一念正迴向 67 　 如如之法B... ˇ 　 　 　 　 ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ 66-69 　　偈文 ˇ 　 　 　 　 ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ ˇ 70 　　禮拜 ...

    汪娟

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  • 阿底峡《菩提道灯》内容研究

    使梵行衰损（64～66颂），在家居士则可受可不受。至于梵行者想要讲说，阅读密乘经典，只要上师给予瓶灌或随许就足够了（67颂），即使是在家居士，也应如此，讲说、阅读密乘经典时才能产生利益，这是第五问的回答。　　...说乐因法，后辩解脱法，众生前安乐，次复得解脱，善道具名乐，解脱谓惑尽，略说此二因，唯信智二根，因信能持法，由智如实了，二中智最胜，先藉信发行’。（66）可以想知的，释迦牟尼时代，来从他学习的弟子，主要...

    张福成

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  • 论师的佛陀观(五)

    必无有二，并出世间”(大正27.156中)之现实人间性的佛陀观[注66]。　　三、世尊本生　　《婆沙论》说：世尊大悲，为度无量难化有情，造作难为大劬劳事。谓：　　佛虽居极尊贵位，为众生故，或作陶师，或...)　　注66：有部“佛必无有二并出世间”，大众部“十方世界有佛”，印公导师在《初期大乘佛教之起源与开展》，曾加以探讨论列，详细情形，请检阅该书pp.152--159。　　注67：见注18。　　注68：...

    释悟殷

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  • 中国佛教世俗化的一个标识――关于唐宋文献中“肉身菩萨”的若干分析

    相结合的结果[65]。因此也可以说肉身菩萨是唐宋以来释道儒三教合一趋势加强的一个产物[66]。 　　第三，自唐至宋，肉身菩萨的称号有一个扩散的过程。在唐代文献中，该称呼主要集中在禅宗诸祖，尤其是六祖...Chan Masters in Medieval China，载《History of Religions》Aug。1992， Vol. 32， №1。 　　[66] 也有成为佛教和民间杂神淫祀结合物的...

    严耀中

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  • 试论敦煌佛教愿文的类型

    晨钟暮鼓－佛教法会礼仪》，四川人民出版社，1995年，第66－81页。　　2黄徵、吴伟：《敦煌愿文集》，岳麓书社，1995年11月，第379页。　　3王书庆：《敦煌佛学·佛事篇》，甘肃民族出版社，1995年3月，第119页。　　4大正藏第十三册。　　5大正藏第十册。　　6参见明旸：《佛法概要》，上海古籍出版社，1998年8月，第10页。　　7王书庆：《敦煌佛学·佛事篇》，第66页。　　8王书庆：《敦煌...

    陈晓红

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