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12Vinaya, i. p.11（南傳3,21頁），Samyutta, iii, p.68 （南傳14,107頁）。
13Vinaya, i. p.15f. （南傳3,28頁）。
...; p.68 ; Vinaya, i. p. 14 及其它隨處可見。巴利語中的 "vusitaṁ brahmacariyaṁ"，一般譯為「梵行已住」，但是，我認為它本來的意思是...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
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首先，在巴利论书中，《分别论》第16章是“智分别”?ā?a-vibha?ga 21，本章列出种种的智事（?ā?avatthu，智的基础）。一种智有68种，二种智各35...不过，如此的想法，在诸部派的阿毗达磨中，似乎是最初的，而且各部派对慧的看法也多少有些不同。
[68]例如，说一切有部认为慧是心所法（心的作用、性质、状态等属性）之一，而且它是和一切有情在所有场合...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
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金华万佛塔塔基简报〉，《文物参考资料》5(1983) 50 雪山寺残幢 宋神宗景祐七年(1062) 68厘米 李银德，〈徐州雪山寺北宋窟藏纪年文物〉，《文物》3(1990 51 内蒙古后...。[68] 有些经幢在〈尊胜咒〉、〈大悲咒〉之外，还刻有《心经》。如：宋太祖开宝七年(974)，华州别驾杜承训为其父母所造的墓幢；宋雍熙四年(987)李恕所建的经幢。[69] 由于尊胜经幢上以并刻...
刘淑芬
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覆永嘉论月律师函)云：“凡夫之心，不能无依，而婆娑耳根最利。听钟念佛之音亦亲切。但初机未熟，人或昏沉，故听钟念佛最为有益也。[68](三)误将他作，易为谱主：───────────────────────────(68) 弘一：(劝人听钟念佛文)，《 上海)世界佛教居士林林刊》第17期(1923年4月)。永嘉：温州别名；论月：弘一别署之一。
85页上述二例，一是谱主撰写时地有误，一是所录谱主遗作...
秦 启 明
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作为吐蕃三大译师之合译者而闻其名，且亦可认做是对中观论书的翻译有大贡献之智藏（jnanagarhbha）著作的敦煌资料（pt. Nos. 68, 120）。大乘中观的见解（Theg pa chen po...的边，故为中观（以下欠）。（Pt. No. 68, b9~d15）。
308页
3、朗达玛王的破佛与其后之复兴
破佛与佛教后传期朗达玛王（Glan Dar ma；八○九－八四二）...
原田觉著; 许明银译
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菩提之心实非佛性。（注６９）____________________________________________________
67 同上，卷7，页408中。68 同上，卷14，页445中，下...法华经疏》，卷下，页13上。
页68
净。善男子，譬如贫人家有宝藏是人不见，以不见故，无常、无乐、无我、无净。有善知识而语之言︰汝舍宅中有金宝藏，何故如是贫穷、困苦、无常、无乐、无我、无净？即以方便令...
古正美
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岂不更有断灭或还净。事实不然，故说转依是“善熟思量果 ”。 转依的第四相是“法界清净相”： 法界清净相者，一切妄想于中灭尽故，此法界过思量 过言说所显现故，故以法界清净为相。（注68） ... (注68)同上。 (注69)《佛性论》所举转依四相，与真谛译《摄大乘论释》 （《大正藏》卷三一，页248下），和无著造《显扬圣 教论》(《大正藏》卷三一，页517上）所说相吻合。 79页 ...
释恒清
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不屑道也。"B68 王畿认为，修习性命就是修习身心和身心之神、气。他说："仰观俯察，类万物之情，近取而得之，不越乎身、心两字而已。心即乾之阳也，身即坤之阴也。心中之神，身中之气，即坎离之交也。神、气...第428页。 B64卷八《性命合一说》，第396页。 B66卷十四《寿史玉阳年兄七十序》，第536页。 B67、B76卷十七《示宜中夏生说》，皆623页。 B68卷九《与魏水洲》，第408页。...
曾召南
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其结论是：“洞观儒道沦亡之根在禅宗也。”〔68〕这里，他无意中揭示了理学、禅学合流之事实，但殊不知，儒家撷取禅门思想丰富了自己的思想，利用禅宗向社会广泛渗透之力而求得了新的发展... 〔62〕同上书卷五《与舒西美》
〔63〕〔65〕同上书卷三十四《语录》
〔66〕忽滑谷快天著、朱谦之译《中国禅学思想史》第654页
〔67〕颜元《恕谷后集》卷四
〔68〕颜...
麻天祥
佛学论文|因明|五明
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（图27）和「大唐齐州神宝寺之碣」，1965年移于秦安岱庙。 依《灵岩寺》一书的记载： p. 163 四方佛通高130厘米，像高62厘米，莲座高68厘米，四佛大小相同，面对四方，背背相向，坐于...11] 见李静杰《石佛选粹》，页29-35。北京：中国世界语出版社，1995年。 [12] 见《青州北朝佛教造像》，页68-69、70-71、72-74、78-81、86-87、102、100-...
陈清香
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