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改采“易行道”的主张，乃为“非是丈夫志干之言”、“非是大人志干之说”(注40)。可见龙树对“易行道”之净土行，采取批评的态度。而今人印顺法师，在其《净土今论》也曾比较易行、难行二道说：
...上。
(注38)因此，“易行道”即指像乘船一样，容易修行的西方净土法门。
(注39)因此，“难行道”是指像走路一样，不容易修行的菩萨正常大 道。
(注40)详见《大正藏》卷26，页41...
杨惠南
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佛教历史问题的问难：“如来亦何独简不赐余光，弗生我秦汉，靡载我坟藉，详此二三，疑惑愈甚”；随后提出辩答(注39)。长房著录此《论》并评论说：“《通极》者，破世诸儒不信因果，执于教迹，好生异端”(注40)...
阮忠仁
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尊我也，必來交好。”[40] 可见部分原因就是由罗什于身份特殊，所以善待他则可获得外交的好处。但是僧祐和慧皎告诉读者说，鸠摩罗什所获得的这么多赞誉导致了他的某种高傲，也在他和周围的佛教僧团的成员之间...
陆扬
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宗移安西都护府于龟兹(今库车)，高昌隶属于西州都督府，府治安西。791年，西州为吐蕃所并。 阿斯塔那古墓群 阿斯塔那古墓位于吐鲁番市东南约40公里的阿斯塔那和哈拉和卓附近，南邻高昌故城，面积约10...每隔40 米左右有城垛一个。故城内及周围有古遗址约10处。哈拉墩遗址位于故城中心，南城墙西约400米处为皮朗墩，再西是萨克萨克墩，东城南中还有房舍遗址。故城中曾出土陶片、铁块、铁铲、黄铜残片、玉石耳坠...
不详
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否定”是一种纯粹的否定，它不意味有肯定他者的表态，例如我们在否定花是某种颜色时，不是在肯定花是另外一种颜色，而是在越离对花的颜色作简别之概念。[40]在《中论?观有无品》中，“无”相对于“有”，就是...
刘嘉诚
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，大同小异，或二卷，见《道祖录》。…惠帝世西域沙门竺叔兰，并于洛阳出之。”[40] (六)《靖迈录》卷二记载，“沙门竺叔兰者，…于晋惠帝世游化之雒，于雒阳译《异毗摩罗诘经》三卷。”[41] (七)...
蒋武雄
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五台山文殊信仰及其在敦煌的流传 党燕妮 2004-07-06 09:40:03 阅读 559 次 作者提供(原刊《敦煌学辑刊》2004年第1期) 中国史研究网络资源导航 文章搜索 学科简介研究成员成果一览唐史文汇史论撷英述文笔谈研究综述最新情报学林侧记鸣沙知闻石室述论莫高漫记学会消息课题巡礼 近期热点文章 累计热点文章 唐宋敦煌墓葬神煞研究 (余欣) 敦煌回鹘...
党燕妮
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义寂(居天台螺溪)、志因(居钱塘慈光寺)、觉弥(居钱塘龙兴寺)。40 天台宗经会昌法难及五代离乱，教典多遭堙灭，仅在观行方面有物外、元琇、清耸、义寂等师弟相承。义寂曾多方网罗佚典，仅于金华古藏中...尊者一兀琇传”，p70。 40 同前书同卷，“十四祖高论尊者清耸传”，p71上。 41 同前书同卷，“十五祖净光尊者义寂传”，p71。 42 同前书卷十，“净光旁出世家”，p81上。 43 同前...
赖建成
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拥护知礼说的倾向。 （10）“四土”论：有关“寂光体相”的问题，驳斥了仁岳之说，而再次强调 “四明之文即荆溪之旨”。[40] p. 203 《山家绪余集》一书，乃由教篇的三十一项，以及观篇的八项所...457左上。 [39] 《大正藏》册38，页778下～779上。 [40] 《续藏经》册95，页488左上。 [41] 《大正藏》册33，页918下。 [42] 《大正藏》册46，页...
林鸣宇
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毁戒破律而已，也并非当朝独有此现象！明清以来，传统佛教的衰微与僧尼素质的低落已是不争的事实。[40]翻开明清的法律诸书，举凡“僧道娶妻妾者”、“饮酒食肉者”、“假托化缘骗人钱财者”……不胜枚举。若雍正只是...，页191a-b。 [40] 参江灿腾《明清民国佛教思想史论》，北京：中国社会科学出版社，1996，页241～242。以及释见晔《明末佛教发展之研究──以晚明四大师为中心》，中正大学历史研究所博士...
释圣空
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