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  • 石头宗诸师之 “心性”思想（2）

    《大正藏》册48，页404。 　　[40] 参注8。 　　[41] 〈参同契〉中说“门门一切境，回互不回互，回而更相涉，不尔依位住。”（《高丽藏》册45，页258中）。 　　[42]...

    不详

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  • 台湾观音感应故事及其宗教意涵

    代为文记之[40]。煮云另外记载民国三十八年秋，蒋中正下野于普陀山天福庵小住，有一天偕同蒋经国前往紫竹林参拜观音圣像，并抽出一支灵签写有：「直上高山去学仙，岂知一旦帝王宣，青天白日常明照，忠正声名四海...12月。　　[40] 煮云，前揭书，页80。　　[41] 同前注，页128-129。　　[42] 《觉世旬刊》，586期，1973年8月。　　[43] 参见依利亚德，《圣与俗----宗教的本质》（台北，...

    不详

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  • 变文研究述评二题——敦煌变文研究回顾与思考之一

    文录》407—408. [38]　详见姜伯勤《变文的南方源头与敦煌的唱导法匠》一文， 刊广州《华原》1995（1）. [39]　据上揭[15]187. [40]　人民文学出版社，...也已经产生了“说话”这种形式，它甚至比变文产生得更早。……同时吸收外国东西也不是生搬硬套，必然要融化成为中国的东西。[40] 这一观点不久得到了冯宇的赞同，[41]后来宋洪志的《从变文形式推究变...

    张鸿勋

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  • 中国百年敦煌学述论

    研究范围。 　　敦煌文学方面主要集中于对俗文学卷子的研究，出现了大量著作。向达1937年《记伦敦所藏的敦煌俗文学》一文，著录于伦敦不列颠博物馆所见敦煌俗文学卷子近40卷，分“变文、词文、...

    陆永峰

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  • 《楞严经》不是伪经

    这不是正理。　　（40）关于第四十条的看法　　六根功德，或则八百，或千二百，此出《法华》。然据《圣陀罗尼大自在王经》，六根功德，亦得俱为一千二百，《庄严经论》即本此说。无性《释》云：“因六根有执，则对...

    紫虚居士

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  • 现代禅及其与传统佛教的分歧

    重视是佛法的通义，大乘小乘皆然；他还认为印顺用来判定大乘的标准不能成立，因为大乘也是以修证为宗要的，而且无论是大乘、小乘还是禅、净、密，其实都属于正统的佛教。40 　　第三个问题实际上是上一个问题的继续...　38 参见温金柯《敬覆印顺法师〈我有明珠一颗读后〉》所引印顺文字，“现代禅网站”《现代禅论文》页。　　39 参见《我有明珠一颗》第一章，“现代禅网站”《丛书全文》页。　　40 参见温金柯《敬覆印顺...

    邢东风

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  • 居士佛教与居士词论略

    　注 释　　①参见潘桂明《中国居士佛教史》，中国社会科学出版社2000年版。　　②以上分别见曾昭岷、刘尊明等编《全唐五代词》，中华书局1999年版，第42、43、40、1214、1226页。　　③详见...

    东方乔

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  • 中观学派的运动观

    行动，哪有这种道理呢？如中论云：“因去知去者，不能用异去。于一去者中，不得二去故。”[40]　　总之，以中观学派的观点，运动诸因素不管是强调谁是第一性，或片面认为哪些本性实有（决定者）及本性实无（不...中∽下。　　[35]《大正藏》1564，册30，页5上。　　[36] 同上。　　[37]《大正藏》1564，册30，页5中。　　[38] 同上。　　[39] 同上。　　[40] 同上。　　[41] ...

    不详

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  • 净土信仰论之研究： 世亲、昙鸾与亲鸾之回向思想

    无穷功德。信实有者，信实有自性住佛性。信可得者，信引出佛性。信有无穷功德者，信至果佛性。注40　　因此，就信之三义与三种佛性之关系而言，信之第一层义“信实有”，是指“信实有自性住佛性”，信之第二层义“信...《净土典籍研究》，台北，1979，页1-240。　　关户尧海，〈亲鸾、道元、日莲?涅槃经受容〉，收于《宗教研究》，1988年12月，页21- 40。 　　藤田宏达，《原始净土思想?研究》，岩波书店，...

    赖贤宗

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  • 净土决疑论─宋代弥陀净土的信仰与辩议

    圆谈，则事无不达，昧斯至理，则触类皆迷。 注40 　　遵式深信《般舟三昧经》“佛是我心，是我心见佛，是我心作佛”之说，所以他虽然主张观、念，有“唯心净土，自性弥陀”之色彩，但认为未必全靠观行才得往生，...》(台北 : 新文丰出版社影印大正藏本第49册)页193上。 　　注39见《乐邦文类》页262上。 　　注40见《乐邦文类》页262中。按此引文出自《乐邦文类》之〈往生净土决疑门〉一文，与明智旭所编选...

    黄启江

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