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世纪中更换五朝，社会动荡，人心寻求宗教庇护更为强烈，却多沉迷于佛教表面的仪节， 注40对于舍身烧炼的僧人，甚有倾州之民作最后的注目送行，《宋高僧传》载晋州慈云寺普静(887-955)
陈状...王溥，《唐会要》(台北 : 世界书局，1960)， 卷四十七，页838。
注39 (唐)苏鹗，《杜阳杂编》，《丛书集成新编》(台北: 新文丰，1985)，册八十六页 157。
注40...
黄锦珍
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难免许多扜格，这点到了后 世曾受到评议(注40)。我们所要注意的，乃是传中所说安 世高所出多属小乘禅观的经典，而且其行迹极富神异的两点 。从这可以窥见佛教初入华时，中国人所最欢迎的，是与老 庄之...
林传芳
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（注 40） ‘宋高僧传’卷三后论谓初期的传译：“梵客华 僧，听言揣意……”（大正五○˙七二三˙上－－ 中），说其翻译粗略。又宋佩韦氏‘东汉宗教史’ （台北、民五三复印本）五四页说：“梵语汉文，...
不详
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----------- 17. 详笔者另文(2001: 25-6)。 18. 笔者译自 Hayes (1988: 297-8)的英译文，并略作修改。 页40 陈那逻辑理论探析 佛学研究中心学报...
何建兴
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严以律己，宽以待人，奖掖后辈，不时以慈悲心行教化徒众，惟今缁素弟子，谨当以戒为师，以教奉行，奋勉自励，庶不辱上人之教诲鸿恩于万一（如琳述，佛历2534年蒲月）。[40] （2）从灵隐佛学院到福严学舍 ... [39] 真华法师，〈放下锄头提起笔头话福严〉，收在《福严佛学院第五届毕业纪念特刊》，1990年6月，页39。 [40] 一同寺所存刻碑文。 [41] 仁俊法师，〈敬悼一个最难得的法师〉，《...
阚正宗
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[38]。《忍字记》刘均佐原为上方贪狼星，是第十三尊罗汉[39]；《度柳翠》月明和尚是第十六尊罗汉。根据《法住记》，第十三尊罗汉的名号是“因揭陀尊者”，第十六尊是“注荼半托迦尊者”[40]，可知两本...
李惠绵
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资治通鉴》（卷208）景龙元年九月胡注、《佛祖统纪》（卷40）。 页221 正是颇负时望的北宗禅师。 李华的〈故中岳越禅师塔记〉又叙安史之乱洛阳沦陷时，宏正并未走避他方，在洛阳起了安定人心的作用...以心眼视，彻见无边界，……此其端也。”普寂的教诫明显承自神秀，但因时代的差距，北宗在与南宗诤竞的过程中，颇有与天台止观法门交融的情形[40]，法凝在这样的新环境中，提出更切实细密的渐修法门，是可以理解...
简宗修
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》说：“领纳外尘，觉苦知乐，如是取境，名之为取。”[40]从普光疏，则可更清楚理解唯识学中“取境”是指主体心认识、接纳外界（客尘），并产生快乐与苦痛的感觉的能力及过程。其实诗人觅意构句、往外摄取景物的... 56. 见李注《诗式》，页97；周注《诗式》，页40。 57. 见李注《诗式》，页24；周注《诗式》，页20。 页202 达无离识所缘境者，则说“相分”是所缘，“见分”名“行相”，“相”（分）...
彭雅玲
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说、仍然未觉悟，要到闻受《涅槃经》的教说方才得悟之最钝根人。在此以外，还有一些像被称美为人中象王的迦叶一类的大利根人，[40]他们或于听受《涅槃经》前已得悟，在听受《涅槃经》后悟境更进；[41]或先前...
廖明活
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灯光遍周一处，亦名卢舍那，其义是也。[40] 卷二十一“毗卢遮那”条： 案：梵本毗字音云无废反，此云种种也。毗卢遮那云光明照也，言佛于身智以种种光明照众生也。或曰：毗，遍也；卢遮那，光照也。谓佛以...
赖文英
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