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30套，绸缎290匹，布帛731匹，柱毯50余条，玉石60余颗，牲畜折银2073两，还有数以万袋的香料。这些都是由地方权贵们捐助的，反映了宗喀巴的崇高声望，和在僧俗当中所具有的强大号召力。 法会期间，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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中道实相诸法，此法既是果佛圆明之体，则知此体亦即是一切凡夫本具之性德50 。缘于以上对于众生性具实相诸法的理解，故《妙宗钞》续云： 一切教所谈行法，无不为显此之觉体，故四［种］三昧51 通名念 佛...。 46《大正》卷37页371下。 47同上。 48见《印光法师嘉言录》流布本，页6。 49《大正》卷37页195上～中。 50所言性德者，有“内含”之义，意指虽具有如是本质，而尚未透过...
法藏法师
|佛学论文|因明|五明|
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久之当自有省如或不能，直念亦可使其念不离佛，佛不离念念极心空，感应道交现前见佛，理必然矣!50
引文中的无字公案，指因甚狗子无佛性的话头；万法则指万法归一，一归何处的话头这些公案或话头，和念佛(者...1995，页161-208)
50 清虞执西严培西同录,云栖净土汇语与南城吴念慈居士广翊； 引见:卍续藏册109，页0143，下-0144，上
51 引见:卍续藏册108，页0235，下-...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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《高僧传．释僧肇传》记载僧肇先撰〈般若无知论〉、次作〈不真空论〉与〈物不迁论〉，最后作〈涅槃无名论〉。（《大正藏》卷50，页365上～下）与现行本《肇论》次序不同。冢本善隆指出《出三藏记集》卷12的...
黄国清
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。……为中华文化复兴，佛教思想重振，若思50从推广佛教真理对社会人生福祉，则必须培养人才，提高佛教社会地位，所谓德学兼修，自我调摄，不只为佛教复兴，而且对社会人心善良和慈悲智慧的影响，是今日对佛教教育...散论?宗教之精神价值》，台北：原泉出版社，1990年，页40。 50 原文“不”字疑为“思”字之误植。 51 释晓云，《觉之教育．觉之教育慧命开拓论》，页129─131。 52 释晓云，《觉之教育...
陈秀慧
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是即菩提心”。（50）这个指的是胜义菩提心，他在《菩提心释》（藏文，No.1800）中说：“以世俗方式发起菩提心愿后，应生起修习胜义菩提心之力”，（51）修习的方法即是以蕴处界观菩提心自性不生。当时...1661），页 541中。 (49)同上。 (50)同上，页543中。 (51)龙树：菩提心释（藏文藏经，No.1800），页76，第2行 。龙树这篇文章在藏文中有二译：1. No.1800为印度堪...
张福成
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佛典，如把50卷本的《晋译华严经》分作五帙等，大藏经形成后，则按照大藏经的结构体系，将一些内容与性质相近的小经也分别合帙。这样便出现三种合帙的方式：一是一部数十卷或数百卷的大经分作若干帙的；二是一部十...
觉真
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江津。 1946年 50岁 于蜀院作《谈佛灭年代》（10月上旬）《种性义》（8月1日）、《佛性义》（院友会讲）等演讲。 1947年 51岁 内学院作出决定：(一)恢复南京内学院；(二)完成院学并...
不详
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法華經》本身經文疏解工作中，紛紛表達他們對二乘授記的看法。如：道生《妙法蓮華經疏》〈方便品〉、〈法師品〉[49]；法雲《法華經義記》卷四[50]；嘉祥吉藏《法華義疏》〈授記品〉、〈因緣品〉[51]，《...女性成佛仍存在一定不平等性的看法，可謂與般若經系觀點一致。 [49] 卍續藏．二乙．23．4．400頁右。 [50] 大正藏第三十三冊，頁621中-下，634中。 [51] 大正藏第三十四冊，頁...
李幸玲
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阐述并确立了大乘佛教中观派的理论，深受南印度安达罗王朝的引正王的推崇，晚年住在黑峰山（今哥斯坦河上游）。一说晚年住在阿摩罗缚底大塔西北50公里的吉祥山，并传其为王子所杀。
龙树进一步发挥了大乘...
吴言生
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