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11 Theg pa che po rgyud bla ma.hi.tiikaa 《大乘最上 秘义论释》，此为 Darma rin chin (达玛仁钦 )对《 ... ____________________________________________________
15 Johnston 依《宝性论》将本文分为： ...
杜正民
|佛学论文|因明|五明|
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不可不考虑的重要因素，毕竟法门广大以能应众生之机者为修行得力之先。尤其三界10 内的众生，大部份为三障11 烦恼所蔽，欲修行出离谈何容易？因此佛在《观无量寿经》中，才因韦提希夫人的逆子因缘，而施设了当生...信方便，易行疾至阿惟越致者（不退转）。如偈说……若人疾欲至，不退转地者，应以恭敬心，执持称名号15 。 又云： 阿弥陀等佛，及诸大菩萨，称名一心念，亦得不退转16 。 论中先言“以信方便”后言“...
法藏法师
|佛学论文|因明|五明|
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曾引述寂室大师10净土实见，说：不修净业者云：游心禅定，悟性真宗或闻说净土，必曰净土唯心我心既净，则国土净，何用别求生处!11
(2) 宋王日休,龙舒增广净土文(卷1)净土起信(5)，说：世有专于...5) 清济能,角虎集(卷下)佛日石雨方禅师，说：夫扫净土者，大抵引心净土净之说，以为惟心净土已耳，岂更有一土，为吾所往生乎哉!15
从以上五段引文，可以证明坛经所引维摩经唯心净土的经文，确实被...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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学会了“三时系念”等超度仪式，[11] 这些赶经忏所累积学来的东西对煮云法师初来台湾，就能在1951年左右，相继主持“后里震灾超度大法会”等超度亡魂的大法...向乡民介绍他时说：
普陀山的法师来了！你们大家不要再看戏了。[15]
煮云法师自己也说：
笔者是一个空空如也的“叫化子”，虽然是人微言轻，所幸是南海普陀山来的...
丁敏
佛学论文|因明|五明
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经论》即是针对《十地经》而作的疏解，而世亲对十地的见解又受无著《摄大乘论》之影响。[11] 在《十地经论》中，对于菩萨道之实践，基本上是秉持著唯识宗一贯的论点，认为登地菩萨（欢喜地）是属于见道位，[...作为染净法之依止，以作为菩萨道实践之理论基础，此即所谓的阿黎耶识缘起说。[15] 对于阿黎耶识之安置，在世亲《十地经论》中，可说存在著诸种涵义，[16] 简单地说，具备了染、净等诸涵义。事实上，在无著...
陈英善
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我”、“我所有”的执著、贪、嗔、痴等烦恼。其实，真理是不能一定说是有我或无我。[11]
“无我论”是从“缘起论&rdquo...佛教未传入中国以前，古代中国人认为人死后称为“鬼”，会回到祖神的所在，所谓“人死曰鬼”，“鬼者归也”的信仰。[15] 从战国时代的...
惠敏法师
佛学论文|因明|五明
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Robinson 作了这样一种颇有意味而又是相当深刻结论：僧肇以“讨好的形式”表达了“不受欢迎”的佛教观念。[11]
关于僧肇与道玄之间这类... 13. 赞宁，《宋高僧传》卷3，中华书局，1987年，页55～56。
14. 均见《大正藏》册45。
页141
而又自家特有的空的理论。[15]
关于中观，特别是龙树《中论...
龚隽
佛学论文|因明|五明
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一切法。11
这一段话明白地指出，修持“正念”是消除烦恼的根本动力。与“正念”相反的，就是“颠倒想”。经中追问&ldquo...;诸仁者！此（肉身）可患厌，当乐佛身！”15法身的意义，在《维摩诘经》中的表达，是十分具体而又容易理解的。它不是指任何抽象而神秘的东西。它是生命与佛法结合的一种呈现。
第三、 实现...
游祥洲
佛学论文|因明|五明
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1991年。 10、《名僧传抄》，金陵刻经处本。 11、胡适，“中国禅学的发展”，“禅宗史的一个新看法”二文，《胡适学术文 集·中国佛教史》，北京：中华书局1997年。 12、印顺，《中观今论》，台北：正闻出版社。 13、沈曾植，《海日楼札丛》卷五，沈阳：辽宁教育出版社，1998年。 14、《续高僧传》卷第二十八，《高僧传合集》，上海古籍出版社，1991年。 15、(宋)正受，《楞伽经集注...
龚 隽
|佛学论文|因明|五明|
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了理论基础。这个时期有四个主要宗派；j涅槃宗。高句丽僧普德于景福寺所创。普德有11个高足，其中著名的有无上、寂灭等，建有八大伽蓝。k律宗。新罗僧慈藏入唐回国于通度寺所创。l华严宗(一名圆融宗)。有二派...很大作用。在思想上，花郎受中国儒、释、道三教的影响，后来佛教影响最大。据《三国史记》记载，新罗统一的功臣金庾信15岁入花郎集团，并是“龙华香徒”。据考察，花郎组织接受弥勒经典（如《弥勒下生经》）的说法，...
明夷法师
|佛学论文|因明|五明|
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