-
资料的发现不易确定。 制作粉本刺孔的纸，由斯坦因的原始记录[11]，以及之后的相关目录[12]，以及曾亲眼过目过原件的饶宗颐先生、胡素馨女士的介绍，可以知道均为较好的纸张，纸张厚硬度高，这样便于制作...敦煌石窟中的千佛可以理解为“十方诸佛”，可供禅观，是北朝洞窟中的禅修题材之一。[14]同样的研究体现在他对隋代洞窟的研究中，作为“双弘定慧”题材之一，千佛仍是隋代的禅观内容。[15]之后贺先生又对包括...
沙武田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153950113.html
-
真肖像绘画艺术在敦煌发展的历史作了说明，也结合大量历史文献旁证博引，对敦煌三类“佛像邈真”与一般世俗人“生前写真”、“忌日画施”等邈真像及像赞分别讨论，也谈及历史上之此类画工组织。[11]相同观点也见...问题作过附属研究的，就是众多学者们在整理或研究敦煌藏经洞人物“邈真赞”类文书写本时的相关讨论，先后有陈祚龙《敦煌真赞研究》[14]、李正宇《邈真赞》[15]、郑炳林《敦煌碑铭赞辑释》[16]、姜伯勤等《...
沙武田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07154050116.html
-
问佛之真主，亦复虑妄，积功累德，谁为不惑之 本”[注11]，又 “而亦曾问，此土先有经言，一切众生皆当作佛，此云何？”[注12]， 页74 可见当时问题已不是集中在般若经典之上了，而是转到佛法身...天就请授禅法。 至于道安所传小乘禅法的缺失究竟何在呢？据关中出禅经序中，僧睿含蓄的批评道： “此土先出修行大小十二门，大小安般虽是其事既不根悉，又无受法，学者之戒盖阙如也。”[注15] 睿公所...
涂艳秋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07160050144.html
-
西方三圣坐像)；(9).真身观(观阿弥陀佛的报身)；(10).观音观(观察观世音菩萨色相)；(11).势至观(观大势至菩萨色相)；(12).普观(观自己生于极乐世界莲华中)；(13).杂想观(观阿弥陀佛丈六八尺的应化身。)；(14).上辈观(大乘之凡夫上辈三品往生观)；(15).中辈观(小乘之凡夫中辈三品往生观)；(16).下辈观(五逆十恶凡夫下辈三品往生观)。
其中第八像观约心观佛，开示念佛...
清净法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07160250152.html
-
，而有差别。”[11]
“又，诸菩萨其乘顺忍中，未得无生法忍，观诸法实相，尔时名为如。若得无生法忍，深观如故，是时变名法性。若坐道场，证于法性，法性变名真际。若未证真际，虽入法性，故名为菩萨，...境界中[15]，既证即“取证”即“入涅槃”，这是为三界内众生的舍离苦海而设定的世界观观念，但是大乘观念中却有“证”而“不取证”且“不入涅槃”的观念，这就是意味著「证”固然是依舍离法而达致不受烦恼染污之...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07161450181.html
-
座 依八苦修出离心（7） 第三天： 第一座 修平等舍（8） 第二座 知母（9） 第三座 念恩（10） 第四座 自他平等（11） 第四天： 第一座 我爱执过患（12） 第二座 他爱执功德（13） 第三座 自他相换（14） 第四座 大悲（15） 第五天： 第一座 取（16） 第二座 慈（17） 第三座 舍（18） 第四座 菩提心（19） 第六天： 第一至四座以菩提心或余...
格桑嘉措格西
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162450197.html
-
、悲心和菩提心的觉受。 11．自他平等 这里讲的自他平等是指如珍爱自己般地珍爱他人。我们一直以来只珍视我们自己。本禅修的目的是通过共享珍爱的感受，生起如爱己般的爱他，这样的平等心。 前 行 ...的受用布施别人。当我们非常熟习自他相换的时候，也会成为象格西一样的人。 15．大悲 我们生起珍爱一切有情众生的心之后，就要开始参思他们的痛苦，以生起大悲心。在本禅修中，我们观想现在的父母分列自己的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162450198.html
-
論釋疏》譯注研究〉《中華佛學學報》，15（2002） 演培法師講，《入中論頌講記》，台北：正聞，1970。 劉嘉誠，〈《中論》解脫思想在宗教學上的意義〉，《中華佛學研究》，3（1999），頁69│...成表。 娏〈近代漢藏佛教的交流〉，《獅子吼》26：11（1995），頁416。 娗法尊撰，《現代西藏》頁10，（重慶：漢藏教理院刊行，1917）。 娊釋東初著，《中國佛教近代史》下冊，頁992（...
陳漢洲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07163950236.html
-
亲投国昌寺颢元法师出家当是更早。因此我们可以看出，神会从小即展现立定志向后，就不畏困难、勇往直前的性格。 神会来到岭南初见慧能时，曾有一番问答，但当时的情形如何，传说不一11。由于传说的集出有...敢当冲15。 神秀门下较著名的弟子有十多人，其中以普寂（651～739）与义福（658～736）为中心，尤其在嵩山的普寂势力最大，已有成为北宗禅领导者之势。普寂曾竖立碑铭，决定北方禅的传承，把神秀...
释见岸
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07164650256.html
-
以随流背佛，二机熟感佛。各以初义成顺流无差，各以后义成反流无差，则无差之言含尽无尽。又三中二义各全体相收，此三无差成一缘起。」[11]这是澄观对唐译《华严经．夜摩宫中偈赞品》「譬如工画师」等偈的解释，...。四真净虚染，镕融一味，无碍圆融。[15]
又。澄观在《演义钞》卷一中列举了「真妄交彻」的五种理由：其一真妄两法同一心故；其二妄揽真成无别妄故；其三真妄名异体无二故，其四真外有妄理不遍故；其五...
杨维中
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07165450274.html