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》（T02, no. 99, p. 103b～c）。页110经，《瑜伽师地论》〈摄事分〉以“譬喻”为标题，提出作如下的解释：[10]复次、诸有于此四种识中，槱、贪未断，彼六处摄有识之身，犹如台观，六...
释惠敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423745814.html
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西方净土的宗教学诠释辅仁大学宗教学系讲师 陈敏龄中华佛学学报第13期(2000)页83-103----------------------------------------------------...eternal goal by using the symbol of Indian myth thoroughly. 页103 The last, the writer indicate that the...
陈敏龄
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423945818.html
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试罔象其怀，寄之狂言耳”。[103] 道生 “理不可顿阶，必要研粗以至精，损之又损，以至于无损矣”。[104] 道生 “既见乎理，何用言为，其犹筌蹄，以求鱼兔。鱼兔既获，筌蹄何施”。[105] 由...藏》册55，页77下。[102] 《般若无知论》，《大正藏》册45，页153上。[103] 《般若无知论》，《大正藏》册45，页153上。[104] 《法华经疏》卷下，《卍续藏...
刘贵杰
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423945819.html
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续藏经》册103。从注文中，可以看见澄观原著对宗密心学的影响。[23] 《大正藏》册48，页401c、405c。[24] 宗密原文，见《大正藏》册39，页524a。延寿引文，见《大正藏》册48...
冉云华
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424045820.html
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“心不孤起，托境方生。”智顗《摩诃止观》云：“所言‘境’者，谓六尘境。”（以上文字散见石峻等编《中国佛教思想资料选编》页97、73、103、434、98）等等，可知不论是唯识、禅宗或天台论著，都有境...
萧丽华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425145841.html
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pp. 6-37; D. D. Kosambi, The Culture and Civilisation of Ancient India in Historical Outline, p.103;...
林煌洲
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425645848.html
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哈尔滨：黑龙江人民出版社1999年，第65-66页。 页103 作为思想史的禅学写作─ 以汉语语境禅学研究为中心的方法论考察 佛学研究中心学报第五期（2000.07） 这些文本自身的修辞性质，把...
不详
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一部提到大乘如何用“十二部经”，即大乘造经法，[103]在罽宾造大乘经典的大乘作品。此经虽然提到“彼诸阿罗汉结集如来十二部经，广造诸论，彼罽宾国犹如帝释欢喜之园”，也提到当时参与造经的有“颇罗堕逝宾头楼...
不详
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）
102 《大篇》，页247。
27 页
103 《龙录》，文678。
104 《大篇》，页335。
105 天统五年（...
不详
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i. p.136。(注 3) 杂.289经，大.2-81下。 (注 4) 杂.133经，大 .2-41下。 (注 5) 杂.103经，大.2-30上。 10 页 《杂.166,167经》；...俱生之 (非生后学习所得) 我、我所见。 2.《杂.103经，S.22,89经》︰ (五受阴非)“我、我所 (`attanam va attaniyam va`)”(注 2)以印度自吠陀、梵书至...
杨郁文
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