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  • 定义大乘及研究佛性论上的一些反思（2）

    佛性。是故佛性常、乐、我、净。以诸众生不能见故，无常、无乐、无我、无____________________________________________________ 107 竺道生，《...

    古正美

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  • 梁武帝注解《大品般若经》与“佛教国家”的建立

    释僧祐《出三藏记集》卷七，《大正藏》册五五，页47 下。 页 107 系的《放光般若经》、《光赞般若经》有关的论著达到十六种之巨， (32) 然而，仍苦于《大品般若经》未翻译完善，尚有待鸠摩罗什...

    颜尚文

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  • 实在与知识

    知识除了这两种源泉的明显的，经验的差异外，尚有另一种实在的，终极实在的或超验的差异。由於这种差异就使得知识的两个源泉的任一源泉有其自身的对象，功能与结果。佛教的观点是接受一个『非混杂的』理论（注107...

    张尚德译

    佛学论文|因明|五明

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  • 禅话传统中的叙事与修辞结构

    一个社会和文化之内言谈所处的地位。”(107)。 此外，可参见David Tracy, Plurality and Ambiguity: Hermeneutics, Religion, Hope(San...

    吕凯文译

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  • 圆测之研究——传记及其思想特色（1）

    崔致远撰华严寺事迹。　　在中国佛教史上，圆测被视为异端而遭受慈恩一派的破门、排斥、诽谤。因此，在‘宋高僧传’卷四，把他视为坏人而有下列的记载： 　　p. 107　　释圆测者，未详氏族也。自幼明敏，慧解...

    不详

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  • 从海德格尔到禅

    道家、禅宗与海德格尔”的博士研究生课程。　　③参见陈康译注的柏拉图《巴曼尼得斯篇》第72、85、89、107页等处，商务印书馆1982年版。　　④⑤⑥⑦⑨⑩ (11)(12)(21)(22)(23)...

    俞宣孟

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  • 南北朝禅学史上的一桩疑案

    东来弘教、翻译佛典，举荐僧材等极有功於中外佛教交流发展的事迹一概略去，（注：参见《高僧传》卷第二，《卑摩罗叉传》，64；《昙无谶传》，80；卷第三，《求那跋摩传》，107，108；《僧伽跋摩传》，...

    黄夏年

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  • 中观学知见书目举隅

    Naiyayikas", JIP, Vol.13 (1985),　　pp. 107-32. 　　42. Bugault, G., "Logic and Dialectics in the ....　　107-32. 　　130. 同前揭121, pp. 99-156. 　　以上所介绍的龙树五论，在西藏的佛学传统中一般均称之为“五正理论集”，这些都属于是“深观类”的著作，亦即以阐明“缘起性空”...

    万金川

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  • 晓云法师的佛教教育志业—理论与实践

    渴望一所学校要多几位真正关怀学生的老师，曾谓：“老师带著学生不只讲课而已，老师的行为、学问，学生感受的影响，这样的学校—净化的社会，才能展开心理环保的人文精神教育。”107　　4.景观境教的设计─...，台北：新文丰出版公司，1975年，页66。　　90 释晓云，《觉之教育．般若净化之觉性教育》，页107。　　91 释晓云，《觉之教育．觉之教育慧命开拓论》，页136─137。　　92 释晓云，《觉之...

    陈秀慧

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  • 人间净土的终极关怀——论傅伟勋的佛教生死学

    禅悟智慧与宗教实践〉（《佛教思想的现代探索》），页164。　　[52]) 同注2，页24。　　[53]) 同注4，页107。　　[54]) 郑志明，〈试说无量寿经四十八别愿的宗教精神〉（《中国意识与...

    郑志明

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