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  • 任继愈《中国佛教史》（3）

    115卷），主要有《安般守意经》、《阴持入经》、大小《十二门经》、《修行道地经》等。灵帝末年，关河扰乱，安世高避难江南，经庐山、南昌至广州，死于会稽。他行走的这条路线，大体反映着当时佛教传播的路线。　...

    任继愈

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  • 大乘起源与开展之心理动力（2）

    都是那主人公在说话……能不假思惟推理而直接掌握住这一点的，可许他有少分的内证。但这尚不是彻底的觉悟。[115] 　　可见，“见性成佛”的曹溪禅并不...-------------------------- 　　131. 如石《入菩萨行导论》，页115～117；《入菩萨行衍义》，页218～221。 　　132. 如石《菩提道灯抉微》，页223。关于...

    释如石

    佛学论文|因明|五明

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  • 评〈从“法性即无明”到“性恶”〉 （1）

    如何断章取义曲────────(注34)参见〈杨文〉，页 115。(注35)参见《陈书》第六章，尤其在第四节〈一念三千之展　　现〉之“破执”与“随缘”部份，以及拙文〈湛然理　　具思想之探讨〉 (《...藏》卷 46，页 54 上 )。 另可参见《陈　　书》页 317-322 对这方面之解释及所作的论述。(注52)〈杨文〉，页 115。　　页92　　明”或“阿黎耶” ) 为“ (助 ) 缘”，而后生起...

    陈英善

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542047164.html

  • 中国佛教的译场组织与沙门的外学修养

    法师（约1216时人）[4]　撰《海东高僧传》二卷（《大正藏》册50），其卷1〈流通一之一〉开卷　　页115　　处略云：　　按古梁、唐、宋三高僧传，皆有译经（科）。以我本朝无翻译之事，故不存此科。（页...，香港，1960［实际出版于1962］）页121～124。又参拙作〈关于译场〉页102。　　[32] 参拙作《外学》页133。　　[33] 参拙作《外学》页115、页133。　　[...

    曹仕邦

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  • 寂护对有部“实在论”以及“有相唯识”与“无相唯识”“形象”（行相）说之批判的探讨

    -----------------------------　　11. 李润生，《唯识二十颂》，香港：博益出版社，1995，页115。　　12. 同上，页117~118。　　13. 同上，页119。　　...

    曹志成

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  • 《宝如来经》和《菩萨十住经》译者略考

    见 T55 · p115c、 p119c、 p124c。 (24) 见 T55.p494a。 (25) 见 T55.p375a。 (26)...

    释继彦

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  • 佛教的医疗保健──以《根本说一切有部毗奈耶》广律为主（1）

    释悟殷（弘誓学院老师）佛教与社会关怀学术研讨会论文集(pp115-156)--------------------------------------------------------------------------------117 页佛教的医疗保健以《根本说一切有部毗奈耶》广律为主释悟殷壹、前言　　 在缘起的世间，生老病死是人生不可避免的现象。 相传当年， 释迦太子游观园苑，出四...

    释悟殷

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  • 金刚经之研究（2）

    ”(注115)又说：“佛言：若有女人，出家除发为道，以去爱欲，当专精静处，不得与出家男子同庙止。若行师受当有等类，不得独往禀受，常当晚出早还，不得妄出庙宿止。”(注116)以上经文中所说的“持菩萨品家...。111页(注114) 大正藏、一二、二七、上、中。(注115) 大正藏、一七、七○五、中--下。(注116) 大正藏、一七、七○五、下。(注117) 参阅‘金刚经’第九节、c及第十二节经文。又见平川...

    杨白衣

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  • 从分析哲学观点评述三论宗与康德哲学、天台宗、华严宗之异同

    其实这就是一套“假名的 文字”，一套“文字般若”的应用， 115页 把宇宙里面的一些呆板，已经死的思想状态给予救度过来， 变成为一套“灵活的语言文字”。为使人不停滞于言教，为 令人无不契合于...

    方东美讲述; 杨政河校订

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  • 巴利学研究纪要：1995-2001（2）

    之书见注106。114 水野弘元着，《パ─リ语文法》，山喜房佛书林，1955年。汉译版为许洋主译，《巴利文法》，华宇出版社，世界佛学名著译丛5，佛历2530年(1986年)。115 此书「附录」收有...

    蔡奇林

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