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道场，奉施斋供，并施净财，以充檀捨，用斯功德。”[1]卷10P124追福施斋以后，唐太宗又对宏福寺众僧解释自己实行道先佛后政策的原因说：“师等宜悉朕怀。彼道士者，止是师习先宗，故列在前。今李家据国，李...
王洪军
|佛学论文|因明|五明|
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1981年本124首；440多首的藏文手抄本；据说，还有一本1000多首的手抄本，但佟先生并未亲见。另外，除佟先生所举的以上辑本外，大家比较熟悉的还有1981年庄晶先生的整理本，1956年《人民文学》...
蓝国华
|佛学论文|因明|五明|
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。 大日如来：全跏坐正壁圆龛内，龛径124，深14。像通高127，肩宽48，胸厚10。头冠，著通肩大袖袈裟，双手胸前结印。额心放出一道光毫上至龛顶外化作瑞云，托刻柳本尊居士像，全跏坐，无胡须，饰圆形...
陈明光 胡良学
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厌恶，从那时候开始信仰佛教。” 16.苏南成等监修，《台南市志卷九选举志》（台南：台南市政府，民68年3月），页124。 17.梁加升寄予其妻之信函：“惠招如面：卿收到本信时，应是鄙人摩顶为僧伽的...
不详
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碑铭同15世纪左右的传记有何不同。对会盟的VS的统计，共有124个，4种组合结构： 2.1.1.NVsN=N＋VS＋N（名词＋VS＋词） bod gyi rgyal povi chen po 大...
周炜
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依其结构特征判为二分，即无为依唯识学与有为依唯识学，见笔者的《唯心与了别》第124～142页（中国社科出版社2004）。另外，本文的唯识学概念，是狭义性的。在笔者的博士论文中，将瑜伽行派学说区分为法相...
周贵华
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自由、平等、博爱，所发生底效能，亦甚微小。唯佛觉悟圆满，佛的智慧，慈悲、精进无量，故有异乎凡夫。吾人今后应以佛教精神，辅助中华民国，求自由，进平等。再推而进之，以普及于全世界人类，达到大同。（P124）...
慈航法师
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」说明龚是与浙江的地域文化精神自我认同的。在浙江佛教史上华严与天台是同起同落的124，龚在杭州从问佛学的师长中以慈风和尚与钱林（1762－1828，字东父）居士最著名。龚的年谱著者吴昌绶说「慈公深于...92。 124 陈荣富：《浙江佛教史》，北京：华夏出版社，2001，页151；337。 125 王佩诤校：《龚自珍全集》，页607。 126 参见刘逸生：《龚自珍已亥杂诗注》，页204，...
杨际开
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六拏具图样是密 教造像特有的装具，施用于倚坐弥勒佛及毘卢佛像背靠上，一 124页 方面说明初唐期两京及四川地区佛教具有显密双修的特点，一 方面则提供了这类造象样式由印度传入的大致情形。玄奘由印...
罗世平
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吉藏对《涅盘经》跟《法华经》的关系的看法，详参阅菅野博史，前引书，页460─472。 38. 《法华玄论》卷2，《大正藏》卷34，页373下。 页124 问：《涅盘》为最钝根人说者，何得经云为...
廖明活
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