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说四位）。 [128] 曹洞表现的态度是开放的，恐怕亦无僵化的定解（总之，只是显示悟入“法性”与“起用”的进程而已）。 [129] 唯一不变的是最末一位，它才是禅悟的目标所在，或历三位，或历五位，...是在“宗旨”上相契合，而非“位次”上之对应。凑泊之说，实在是不必的。
[128] 临济不是有“四料简”、“四照用”、“四宾主”的施设吗？（参前节）另外，智昭在“曹洞门庭”那里，也是分“四位”来说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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128页；收入《唐代长安与西域文明》，第240—251页。）向达回国后，任教于北京大学，40年代参加西北史地考察团，万里孤征，开拓了石窟考古与文献研究相结合的新路，他在敦煌学方面的更大成就，奠基于他的...
荣新江
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128 参考书目 133 参考文献 1.《人及其象徵》：卡尔˙古斯塔夫˙荣格（Carl Gustav Jung）著，龚卓军译，台北，立绪，1999年5月 2.《人类心灵的神话－荣格的分析...
王信宜
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＜兵防制? 历官＞，页128。卷十二＜杂志志?寺庙＞，页283。《重修台湾府志》，卷四＜武备志? 历官＞，页108。 ----------------------------------------...制? 历官＞，页128。卷十二＜杂志志?寺庙＞，页283。《重修台湾府志》，卷四＜武备志? 历官＞，页108。 [11] 《诸罗县志》?＜县治图＞，页25。 [12] 刘良璧，《重修福建台湾府志》...
颜尚文
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（其人）一心自归，称光世音名号，疾得解脱，开狱门出，无能拘制，故名光世音（页128下～129上）。若有女人，无有子姓，求男求女，归光世音，辄得男女。一心精进自归命者，世世端正，颜貌无比。光世音菩萨所游...
曹仕邦
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123-128。 12. 从一般文字训诂意义上来考察，先秦两汉至魏晋南北朝时期的境和界二字，主要是标示边界、国界的范围和一定时间长度的终止，但有时也指精神现象，如庄子所说的“荣辱之境”、“是非之竟”...
彭雅玲
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Manorathapuura.nii AN-a.t.thakathaa Ⅲ128。转引自Schmithausen：AAlayavij~naana，p.294，n.203。中译亦参考此。另外，月轮贸隆＜...
陈一标
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页179 联合会和江苏佛化联合会，以为一种坚固有力的团体[125]。 透过以上呼吁，于是一九二七年四月七日，江苏佛化联合会成立，并设会于上海觉园佛教净业社，四月八日江浙佛化联合会成立，亦设会于此[126]。其理由是，“两省地利交通，民同信仰，有互助可能，合作之必要。爰由两会代表，集合上海，更组江浙佛化联合会[127]。” 再者，若根据表2所列之江苏佛化联合会执行委员[128]，计比丘...
不详
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本生）121 第四章 隋唐五代宋元本生故事述论127 第一节 大乘佛教的兴盛──隋（公元581－618年）128 一、隋代石窟129 二、无尽施舍、直至成佛（须达拏本生）134 三、施舍双眼...
林玉龙
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且在《佛教的见地与修行》。 128请问老师可否像指导悠然师兄哪样指导我的修行？不知道我是否有此福报，可以得到像悠然师兄一样的修行指导？非常感谢！ 答：别急 先得看7编中有法，发愿往生极乐世界，...
不详
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