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142-143。 页92 然而汉代经学追随师说的传统，也为早期中国佛教徒所承 袭。在前引支谦的注里，就明说这是「师说」。康僧会也说： 「宿祚未没，会见南阳韩林，颍川皮业，会稽陈慧。此三贤者 ...
不详
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左右。这时，阿弥陀佛，手捧紫金台，在行者面前赞扬 道：「法子！ 页142 因你能够修行大乘佛法，了解了深奥的义理，所以我等特来迎接你。 」说完后，阿弥陀佛与百千化佛，都伸出手来，接引行者到极乐...
罗锦堂
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重良， 《日本?宗教》（东京， 岩波书店，1990 ），pp.142-3。 (05)、村上专精，前引书，pp.349-359。 (06)、这些新兴宗教有成立于 1814 年，以天照大神为万民本 ...
王俊中
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142页 二法。云何离二法？谓内法、外法，毕竟不行；云何二法毕 竟不行？谓观平等，无动无摇，无所观察。云何平等？谓我 涅盘，二俱平等。所以者何，二性空故。此二既无，谁复为 空，但以名字，假说为空。...
朱世龙
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第二会为中心〉，《中央研究院中国文哲研究通讯》第7卷第1期（1997年3月），页109-142。 注4 少数值得一提的作品包括：土屋松荣，〈净土教思想?诸问题（Ⅰ）：〈般若经〉??关连????〉...
蔡耀明
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下视之为真常唯心之不 可说。 (注86)参〈杨文〉，页 138-142。 (注87)如〈杨文〉云：『依照天台「法性即无明」而生起一 切法的创生论，「缘、了二因依正因而施设」一语， 也可以改成...) 很显然地； 知礼在此批评极顿者 (禅宗 ) 之「本无恶，元 是善」的主张，认为「本无恶，元是善」乃不能「全恶是恶 ，故皆「即」义不成」。(注 142) ───── (注140)〈杨文〉，...
陈英善
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姚丽香
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吴越诸王的护法政策，使得吴越地区在寺院之建设和僧人之护持上，都保存和奠定了佛教在宋朝继续发展之良好基础。[99] p. 142 【参考文献】 （一）中文 佛教藏经 《大宋僧史略》，《大正藏》...
黄绎勋
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应该解释为转生的识，还是单纯六识的识？缘起和人这身心组合的五蕴之间的关系到底是如何？ 页142 缘起：传统的诠释是错的吗？ 法光学坛第五期（2001） Dependent ...
Michael S. Drummond
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、论、疏、钞等，但是这些文体之间的关系和用途，却很少人去讨论。宗密是过来人，自学自悟。 p. 142 他的方法论，不但使人们对他的作品，容易学习，就是对读别的佛教典籍，也有很大的帮助。 「答...
冉云华
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