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，整顿寺产，设办僧学，振兴教务等等，不下二三十件。但因各寺僧之漠视，及经费人才缺乏，无一能见之实行者[148]。” 再者，以慈善委员会言之，上海居士则推动不遗余力，如一九三二年王一亭呼吁：“教徒举办...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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就是最好的办法
147再外面的时候应如何持咒？默念吗？ 答：默念 ，并当下了知自己在念。 148佛陀的法不是都要自已从内心修起的吗？ 见人时就修法，是修的别人还是修的自己？ 请七师明示！ ...
不详
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1999年1期。 [12]何绵山《弘一大师与中曰佛典交流》，《浙江佛教》1996年1期。 [13]何绵山著《闽文化概论》，北京大学出版社1998年2版，148页。 [14]参见法清《闽南菜姑的起源...
不详
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除一切色法，一心缘空，念空不舍，色定即谢，其心泯然，任运自住空缘，于后豁然与空相应，其心明净，不苦不乐，唯见虚空，无诸色相，心识澄静，无碍自在，是为虚空定相。 148．问：识处定如何？ 答：行人...
不详
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行者143 一、妙莲法师143 二、谦虚的僧人148 三、果孝法师150 四、首愚法师153 五、云水僧161 六、山间的僧人164 第五章 台湾佛教与般舟念佛法门的传播167 第一节...
陈汉洲
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Studies，第 2 卷, 第 1 号，页147-148)，1953.09.30，日本印度学佛教学会出版。 70.《龙树教学的归结》[ ryuju kyogaku no kiketsu ]，武邑尚邦=...
蔡贵亮
|佛学论文|因明|五明|
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出版社，1998），页134。 [16] 布迪厄(Pierre Bourdieu)，包亚明译，《文化资本与社会炼金术》，（上海人民出版社，1997），页148、142。 [17] 李向平等，《宗教...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
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131-148页
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131页
...第五届毕业纪念特刊 导师开示
148页
Ideological Style
: the guide to the architecture of buddhist monastery
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宽谦法师
佛学论文|因明|五明
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七、人我识,谓所在坏地；八、四住识, 谓爱业牵生；九、烦恼障识,谓令正解不生；十、分段死识,谓感报 终尽心境别。[148] 3、了别境能变的自性行相和三性分别 前六识以什么为它的自性行相呢？前...书局，1999年版。 [148] 《宗镜录》卷50，《大正藏》卷48，712c。 [149] 《唯识三十论颂》卷1《大正藏》31，60b。 [150] 同上。 [151] 《大乘百法明门论解》...
不详
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就无法对诸法如实的观察. 那要如何来观诸「法相」而彻见诸法无自性呢 在印顺导师著《中观今论》,p.148~p.157中,便约略归类了四种角度来观察诸法之性相,今约略叙述如下: 约初后(远近)论性相...顺导师《成佛之道》p.339中提到:「『惑』是无明――我我所见为主的烦恼,经说『无明,不正思惟』为因,就是由不如理的虚妄「分别」而起.」 在印顺导师《成佛之道》p.148中提到:「苦生由业集,业集复...
释德藏
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