«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容2997篇，用时55毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 试论儒家对诸宗教的融和

    就不可动摇，各种宗教意识也只能向它靠拢。如明代名僧智旭甚至说：“儒之德业学问，实佛之命脉骨髓”[26]！完全把儒家的价值取向作为佛教的价值取向，于是二者的融合就有了足够的共同基础。道教也是一样，如《太...潜移默化不同的宗教，使那些宗教与儒家的共同点愈来愈多，不同点愈来愈少，它们与儒家的结合也越来越紧密。 　　儒家本着“苟日新，日日新，又日新”[30]的顺应潮流务实精神，不断吸收其它意识中有益的东西，“凡新...

    严耀中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23484841419.html

  • 我们还能为法显大师作些甚么[1]

    难免例外，[26] 以玄奘之贤与德尚且如此，一般小说、杂记固无足论了。　　中国最早之官史应是《竹书纪年》、《穆天子传》，为系年纪事体裁，其中有些文学性之夸大修饰语辞，有些地名今不可考，于是《四库全书》...自然的事；[29]但“燕昭王九年，王思诸神异……西王母与群仙游员丘之上，聚神蛾，以琼筐成之，使王负筐以游四极，来降燕庭。王乞此蛾以合九转神丹，王母弗与。”[30]甚至以后之帝王如汉武帝曾请西王母传其...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055042600.html

  • 我們還能為法顯大師作些甚麼[1]

    ，大都可信；野史之長處在於其細密處，就官史所忌諱處而得加以發揮。但官史之失，亦正是其忌諱處，不細膩；[25]野史之失，在隨興所記未必都經過考證。 p. 66例如玄奘大師之《西遊記》也難免例外，[26]...但「燕昭王九年，王思諸神異……西王母與群仙遊員丘之上，聚神蛾，以瓊筐成之，使王負筐以遊四極，來降燕庭。王乞此蛾以合九轉神丹，王母弗與。」[30]甚至以後之帝王如漢武帝曾請西王母傳其長生不老術。[31]...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06302544023.html

  • 林葬----中古佛教灵尸葬研究之一(1)

    和火葬为多，但也有土葬。道宣《四分　　页26　　律删繁补阙行事钞》(大·1804)卷下之四，： 　　二明葬法。中国四葬：水葬投之江流，火葬焚之以火，土葬埋之岸劳(旁)，林葬弃之中野、为雕虎所食。律中多...1805)： 　　葬法中初科，前列四法，水葬饲鱼龟，林葬济禽兽，律下次引文，证诸部文中，但无水葬。阇维即火葬。《十诵》：比丘有病，念言死后僧分我钱，逐置羔中啜之。后死持弃林中，鸟啄腹破，故钱出也。(注26)...

    刘淑芬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013248102.html

  • 试论晚唐五代敦煌僧侣免赋特权的进一步丧失

    289页。全国图书馆文献缩微复制中心。书目文献出版社。（以下简称《释录》）。　　[10][11]、[12]、[13]《释录》第二辑第26、468、450、27页。　　[14]参阅刘进宝《从敦煌文书谈...参阅王克孝《дх.2168号写本初探—以“蓝”为主的考证》，《敦煌学辑刊》1993年第2期。　　[26]《释录》第2期第460页。　　[27]《全唐文》卷400　任璆《对菜田不应税判》。　　[28]《...

    苏金花

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07133249815.html

  • 西夏与辽金间的佛教关系

    方面笃守对辽国的情义，“不谕终始，为难相救”，[26] 另一方面，也想以救辽为契机，从辽国获取疆土，欲将自己的疆域扩展到黄河以东。于是派李良辅领兵救辽，与金军在天德军境内野谷一带鏖战，结果，3万夏军“...俄藏黑水城文献》将其定为西夏写本，据考，其实应为金写本。[30] 此文书背面为西夏文写本《梵语金刚王乘典触》。　　西夏与金朝虽能长期友好相处，仅在自金太宗至章宗在位的80余年间曾发生过三次比较严重的对峙...

    陈爱峰 杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151150043.html

  • 经师与禅师——从解经学的立场看

    解释，可能与魏晋以来玄学家的通经有非常深入的交涉。25尽管6世纪以后，中国佛教经学逐渐摆脱“格义”方法的影响，形成自己的经典权威传统和解经方式，如“判教”的应用等，26但在语言和意义的关系上，仍然沿续...式的自我经验。30依经师们的意见，最终的经验虽是不可传达的，但这只是就“心理的不可传达”（psychological ineffability）而言，并不是指“语言的不可传达”（linguistic ...

    龚隽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07210350874.html

  • 中缅佛教文化交流的特点和作用

    也回赠了许多珍品，内有佛牙舍利一颗，现供奉在该国敏贡佛塔中[26]。20世纪初，中国僧人达居和善观曾到缅甸留学。1941年，缅甸送给我国《大藏经》三部，这三部经书系梵文写成，是佛教经典中极为宝贵的好书...外国语学院缅甸语教授计莲芳近年从缅语的演变角度对菩萨、浮屠和地狱等几个词进行了语音学的分析，明白无误地确认缅语中的菩萨、浮屠和地狱这三个词来源于汉语[30]。此外，缅文中的“喇嘛”这个词语，是在元代从中国...

    李晨阳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07285651866.html

  • 宁玛派与禅宗思想渊源之考辨

    原作“优”)，与北宗神秀、保唐、宣什禅派都被归于“息妄修心宗”(26)。智诜的嗣法弟子为处寂(669—736年)，俗姓唐，被称为“唐和尚”(唐和上)。处寂门下的著名弟子为无相(684—762年，又称金...将禅宗所认可的祖师—— 达摩祖师，写成“菩提达摩多罗”，(30) 而这种写法只有《历代法宝记》中才有，而宁玛派的文献是在吐蕃腹地形成的。 　　除了《历代法宝记》，达摩祖师的《二入四行论》在吐蕃的传播，...

    朱丽霞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16012158581.html

  • 太虚对“东密”的理性抉择--从密教对武昌佛学院的冲击说起

    1996，349　　○25太虚，《怎样建设现代中国的文化》，[M].《太虚大师全书》第13编40册124页。　　○26太虚，《论即身成佛》，[M].《太虚大师全书》第7编30册第2875页。　　○27太虚，...首法界观，念佛、参禅等各宗，亦莫不有之，惟下手不同耳。即悟修诸法实相身而获其效果曰即身成佛——相似即佛。诸宗皆可至此，并非密教独有胜义○26。　　“诸法实相”，即万物“缘起性空”的本来面目。换句话说，万物...

    罗同兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17024962148.html
上一页12...444546474849505152...299300下一页