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  • 历代禅诗100首

    灵澈东林寺酬韦丹刺史诗） 　　57 狂心歇处幻身融，内外根尘色即空。没澈灵明无挂碍，千差万别一时通。 　　（圆瑛常州天宁禅寺定后口占） 　　58 山头禅室挂僧衣，窗外无人溪鸟飞。黄昏半在山下路，却听...

    禅宗|禅诗|禅

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  • 藕益因明的得失例举

    故名为同法也[gx58][58] ”。按一般的说法，同品就叫同品，同法喻常省略而说成同喻，一般不说同法，而同法就是指同法喻。可藕益智旭法师说同品的时候却说成“是名同喻”，这就把同品与同喻弄混了。倒是...[58]莆田广化寺印本《藕益大师全集》·5·论释三五七页下栏。　　[59]见《续藏经》第一编第八十七套第一册0138页下栏。　　[60]见《续藏经》第一编第八十七套第一册0138页下栏。 　　[61]...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053438344.html

  • 《宗镜录》三量说

    很明显，“非量”根本就不是一个词素。　　永明延寿法师把量和非量并列的还有，比如《心赋注》卷一有言：　　即明见缘相时，或量、非量。不可非量法为现量果。[gx58] 　　《成唯识论》卷二中有言：　　见有种种...卷一第三十页（按新编页码是P65），智者出版社，二千零二年九月十九日初版。或见《卍续藏经》第八七册第0008页上栏，不过续藏经中是“总入非量”，不是“摄入非量”。　　[gx58]见中国佛学院一九九五年...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053638346.html

  • 藕益因明的得与失

    说，“瓶亦所作瓶亦无常故名为同法也[gx58][58] ”。按一般的说法，同品就叫同品，同法喻常省略而说成同喻，一般不说同法，而同法就是指同法喻。可藕益智旭法师说同品的时候却说成“是名同喻”，这就把同...论释三五七页上栏。　　[58]莆田广化寺印本《藕益大师全集》·5·论释三五七页下栏。　　[59]见《续藏经》第一编第八十七套第一册0138页下栏。　　[60]见《续藏经》第一编第八十七套第一册0138...

    刚晓

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 傳統佛教的文學觀

    則僧詩中儼然具足戒定慧三學了。　　其他如通俗詩人王梵志詩曰：「家有梵志詩，生死免入獄」36［58］，寒山詩曰：「若能會我詩，真是如來母」，拾得詩云：「家有寒山詩，勝汝看經卷」37［59］，袁枚《隨園詩話》...景印文淵閣四庫全書》第1077冊），頁506。　　36［58］王梵志著，項楚校注：《王梵志詩校注》下（上海：上海古籍出版社，1991.10），頁754。　　37［59］《寒山子詩（拾得詩附）》（圓覺學舍，...

    汪娟

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  • 六祖坛经的思想

    忏悔”(注57)、“无相三归依戒”(注58)。“无念”一词最早见于《大乘起信论》(注59)，但《坛经》是不是受了起信论的影响，不得而知；在《金刚经》有这种暗示，那就是“过去心不可得，现在心不可得，未来心...。　　(注57)大正四八，三五三页下。　　(注58)大正四八，三五四页上。　　(注59)大正三二，五七六页中有云：“心起者无有初相可知，而言知初相者，即谓无念”。　　(注60)大正八，七五一页中。　　...

    释圣严

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  • 试论《俱舍论》在佛教思想史中之价值(上)

    经部为唯名论者，在西方两者是尖锐对立的。那么世亲是否有“理” 　　58页 　　加以调和？其“理”又何在？这就是下例所需探讨的；并比较世亲转入大乘以后之...圆面实，亦名胜义无自性性。”(注57)3无著更将染、净、常、无常与《瑜伽师地论》五种有性、五种无性，(注58)及《解深密经》之三有相及三无自性性相渗和而形成世亲自己之﹝极成真实圆成实﹞中道...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23310240099.html

  • 佛法的人间性与现实性

    │ 　　└─────────┴─┴──┴──┴───────┘ 　　南传相当的《M.58 Abhaya-rajakumara-suttanta(无畏王子经)》︰ 　　(1) " ...佛法，即于行道过程，逮得厌、离欲、灭尽、不起诸漏、心正解脱，是名“比丘见法涅盘者(ditthadhamma-25 〈大 2 〉 p.58c26 〈 A 〉 i.180-9f.27 参阅《杂...

    杨郁文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311940119.html

  • 南能北秀美学思想异同论

    ”(57)，“佛心清净，离有离无。……心色俱离，即无一物，是大菩提树”(58)，心体离念，妄想并除，即可“开慧门，闻是慧”(59)， 证得法界一相之如来境界。所以，宗密在列举“禅之三宗”时将神秀一系...道人》。　　(52)神秀《大乘无生方便门》。　　(53)《观心论》。　　(54)(55)敦煌本《坛经》三十节、三十六节。　　(56)《禅源诸诠集都序》。　　(57)《观心论》。　　(58)(59)《...

    皮朝纲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23384640695.html

  • 从“即心即佛”到“非心非佛”：南禅美学思想嬗变轨迹

    特殊礼遇，武则天时时向他问道；到中宗即位，更受礼重，被“推为两京法主，三帝国师”〔58〕。神秀于神龙二年（公元706 年）去世，有皇室后宫参与的丧事，办得极其豪华隆重，中宗亲自送葬至洛阳午桥，又赐谥号...性坛语》，见《中国佛教丛书·禅宗编》。　　〔57〕 见《唐中岳沙门释法如禅师行状》，《唐文拾遗》卷六七。　　〔58〕 张说《唐玉泉寺大通禅师碑》，《文苑英华》卷八五六。　　〔59〕 ...

    皮朝纲

    |佛学论文|因明|五明|

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