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迦佛且安置在中央的五级大寺中，一方面强化“皇帝即如来 ”思想，一方面避免北魏后代帝王、臣僚的侮辱、破坏“帝 王佛”乃至于毁佛 (注66)。 这种“皇帝即如来观”在昙曜 (约477～499卒)...云冈石窟的建造时期，恰好是梁武帝 青少年乃至创业的时期(464～502)。以开国前梁武帝，精通 于 --------------------- (注 66) 冢本善隆〈??????佛法?王法〉，收...
不详
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( 注 66)
引文的意思是说一切众生现在有烦恼诸法， 故现在没有 三十二相八十种好等佛的属性， 但是“未来当有”阿耨多罗 三藐三菩提。 同样地，一... (注65) 同上，页554中--下。 (注66) 《大正藏》卷12，页524中-下。
59 页
说...
不详
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（《中华佛学学报》，第一期，七十五年），页一八一～二二八。另见Conze, The Large Sutra onPerfect Wistom.（BerKekey: U.Cal.,1975） P.66-...下。此资料由惠敏法师提供，特此致谢。 (注 66) 见大正藏，册卅一，页四九中。此句引文系由惠敏法师提供，特此致谢。 (注 67) 见《现观论略释》，卷一，页一一。 (注 68) 见前引书，卷一...
不详
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66中。
注31 这也出自同段经文：“眼耳鼻舌身，心意诸情根，以此长流转 ，无有能转者。”同前注。
注32 按此段经文，是出自《华严经》卷十九，《升夜摩天宫品》第 十九。见...疏钞》（华严莲社版）第三册，卷二十一，页34。
注65 《华严经疏钞》，卷二十一，页34-94。
注66 《华严经疏钞》，卷二十一，页48。
注67 《华严经疏钞》，卷二十一，页37-38...
不详
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[33] 参见《大正藏》册15，页242下～页300下。[34] 《大正藏》册55，页65下～页66上。[35] 参见《大正藏》册15，页300下～页314中。[36] ...无尽，入于如来无尽法门。非乎道冠三乘，智通十地，孰能洞玄根于法身，归宗一于无相，静无遗照，动不离寂者哉。”《大正藏》册55，页66上。页332法，非仅是共世间禅门或共出世间禅门而已，而目的在于证入如来...
陈英善
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在于彼，故无相知之义也，是亦自在为我义焉。[66]“己”即涅槃我之义。引文谓因缘相互缘起者，是不能不从缘起，非真能从缘起。因真能从缘起者，必有从他起之知，而此知在我，不在彼缘，故彼此无相知之义，这是...》册124，〈维摩经集注〉卷3，页655。[65] 《佛教大藏经》册124，〈维摩经集注〉卷3，页654。[66] 《佛教大藏经》册124，〈维摩经集注〉卷5，页757。[67] ...
不详
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烦恼之人不正是那些身在佛门心在名利的投机分子吗？怪不得到了公元五一八年之时，“僧寺无处不有”[65]的北魏所出现的“寺夺民居”[66]的现象会达到“三分且一”[67]，它们“或比满城邑之中，或连溢屠沽...末》[63] 《魏书·卷第十九·任城王澄传》[64] 《洛阳伽蓝记·卷第二·崇真寺》[65] 《魏书·卷第十九·任城王澄传》，《魏书·释老志》，《全后魏文·卷第一十七》。[66] 《魏书·卷第十九·...
恒毓
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闻独觉，唯求无上正等菩提”（p. 66c）；“不求诸欲、三界、二乘，唯求佛果”（p. 317a）。[24] 由《大般若经》对菩萨摩诃萨在修学的目的地的定夺所给的准绳来看，站在修学者的立场，要趣向诸佛...的自由发挥。属于共同轨范的部分，站在《大般若经》的立场，主要包括以诸佛无上菩提为修学的目标，以及以性相皆空的指导原则来观照且提升自己修学的层次。至若属于可 页66 因材施教与教学上的人我分际─ 以...
不详
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哈尔滨：黑龙江人民出版社1999年，第65-66页。 页103 作为思想史的禅学写作─ 以汉语语境禅学研究为中心的方法论考察 佛学研究中心学报第五期（2000.07） 这些文本自身的修辞性质，把...“相似点重叠交叉的复杂网路”。[66]从思想史的意义上说，相同的语言、概念、命题之间，并非完全表达意义相同的陈述，但也不是完全无关的意义陈述，它的统一是在“家族相似”，而不是在单一本质的意义上得到理解...
不详
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数
近人研考认为：
1
优波离
74
30
年龄74，首座年数30
2
驮写拘
64
50
年龄64，首座年数30
3
须那拘
66
44
年龄66，...
传 印
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