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领袖之始。[56][9] 此后，康熙帝亦承续先人遗志，陆续册封哲布尊丹巴、章嘉呼图克图，[57][10] 并于康熙五十二年(1713年)正式赐封第五辈班禅为“额尔德尼”[58][11]，并赐金册、金印。...”，其法嗣亦随后入京传教。顺治赐木陈忞为“弘觉禅师”[62][15] 使得道忞门庭大盛，名扬朝野。此外，顺治并于十七年（1660年）时特设皇坛，以玉琳琇为戒师，选一千五百位僧人受菩萨戒，以表示他对内地...
圣空法师
|佛学论文|因明|五明|
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中国佛教，就得实现整兴佛教、服务人群的“今菩萨行”，而今菩萨行也就是人生佛教 。[11]
综上所述，太虚一生倡导佛教革新，最初着重于整理僧伽制度，晚年则代以菩萨学处。后者...绝口不谈”的选取标准，删削后“存目但评判”的做法，以及部别编排的方式，都表达了不以为然的看法。[15]如果说这些回应性的评论文章，印顺还不免笼罩在太虚思想观点的热力...
张华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07180650435.html
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。 注10同注二，页13。 注11请参阅释法舫，《唯识史观及其哲学》，页134。 注12同上，页168。 注13请参阅王元明，《佛洛姆人道主义精神分析学》，页43。 注14西方心理学家的“...存在。 注15请参阅《慈云杂志》民国81年，12月号，页48。 注16请参阅郑以芳《妄心之研究—赖耶现象论与心理论的源起与发展》硕士论文，页190。 注17请参阅《普门》杂志，第六卷，第六期，页。...
月历钟
|佛学论文|因明|五明|
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建立。这方面一般皆以教、理、智、行、断、位、因、果等八法而比较、析论，今则以简要表列方式分别列出四教内容的主要差别如下 [11] ： 四教八法比较表： 由上述之表列可知，四教的差别可由多个面向来...15] 世间众生，妄情所见名之为“有”，如彼情见审实不虚名之为“谛”，故言有谛。亦名俗谛、亦名世谛。如《涅槃经》云：如世人心所见者名为世谛[16] 。 可见，依于六道众生妄情所见的世间诸法，从而执...
释法藏
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11、《教观纲宗科释》静修大师 水里?莲因寺出版 12、《天台宗纲要》静权大师 水里?莲因寺出版 13、《天台教观名相表解》水里?莲因寺出版 14、《法华三昧忏仪辅行集注》释法藏 埔里?僧伽林文化出版 15、《天台宗入门（中、下）》释法藏 高雄?谛听文化出版 16、《天台学》安藤俊雄著 苏荣焜译 台北?慧炬出版 17、《天台缘起中道实相论》陈英善 台北?法鼓文化 18、...
不详
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薄弱、谬误或矛盾，兹不详述。11 如前节所述，就佛法之胜义谛而言，一切法（含实然语言与应然语言）皆“离言自性”；就世俗谛而言，则一切法（含实然语言与应然语言）皆“假说自性”，并非不可定义也不可认知。...把这些信仰称为“（道德）实践的设准”，亦即一个无法证明的假设，但为了实践的缘故，该假设必须成立。15 特别是基督宗教，对人性的软弱（姑名之为“罪”）体会甚深，因此认为，人必须遵奉上帝的欲求，而不可...
释昭慧
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其体真实不虚。 云何诸法圆成实相？谓一切法平等真如。注（10） 云何圆成实性？谓诸法真如、圣者所行、圣智境界、圣者所缘，乃至能令证得清净，能令解脱一切相缚及粗重缚，亦令引发一切功德。注（11） ...……圆成实呢？因为“如”遍计“所遍计”的义相，“毕竟不如是有”，就是依他起法因通达遍计执性增益的义相，究竟不如是有，而显出空性，成立为圆成实性。 注（15） 由此可知，三性之中，依他起性是基础，...
廖乐根
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，因为儒家重义轻利的伦理传统，经商者为社会所不齿，列居社会末流。而从11世纪到15世纪，士与商之间已起了相当基本的变化，而传统的四民观也在实质上受到重要的修正，照当时社会结构的实况，四民的排列是士、商...
释青平
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等则不起漏不漏想。不着于相亦不住无相。是为入不二法门。 （11）有为、无为为二。若离一切数则心如虚空。以清净慧无所碍者。是为入不二法门。 （12）世间、出世间为二。世间性空即是出世间。于其中不入不...不尽相。如是入者。是为入不二法门。 （15）我、无我为二。我尚不可得非我何可得。见我实性者不复起二。是为入不二法门。 （16）明、无明为二。无明实性即是明。明亦不可取离一切数。于其中平等无二者。是...
释青平
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。为命异身异耶。如来死耶。如来不死耶。为有死耶。为无死耶。为谁造此世。生诸邪见”（注11），由此可见，不能理解如来所说“无我”的真实含义，便不免堕入邪见之中。 那么，佛陀之所谓的“无我”，该如何理解...方便心如来藏垢不可得故。生此界身。一切众生悉有此界。我于无量阿僧祇劫恒河沙生。演说大乘无碍智无我我所真实门故。生无入处身。”（注15） 可见“无我”法门便是入如来智真实之门；另见《增一阿含卷二十九》：...
释青平
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