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  • 大乘佛经的续出与瑜伽行派的确立

    ，役神护法。信佛的巫士，被提到了菩萨的高度。　　三、大涅槃经类　　现存《大般涅槃经》40卷，昙无谶译于421年的北凉。此前，法显译出《大般泥槃经》6卷，相当谶译的前5品10卷，被称为《大般涅槃经》的“...

    不详

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  • 印度佛教的经院化和密教化

    中记他的一个偈，以为“毒境”比之“毒药”危害更重，可知他的为学重点在治理“毒境”。汉文译籍中没有他的著作，藏译有40余部，多半属于密教性质。其中，月官注释声明根本经典《波腻尼经》的《旃陀罗记论》，被...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15034355693.html

  • 论述唯识学三能变思想（1）

    业异熟果故。此名唯在异生、二乘、　　诸菩萨位，非如来地犹有异熟无记法故。[40]　　又《成唯识论述记》卷二说︰　　善恶业果位，谓从无始乃至菩萨金刚心，或解脱道时，乃至二乘　　无余依位。谓名毗播迦，此云异熟识...

    宽昌

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15034955697.html

  • 继承批判印顺法师的人间佛教思想

    法界圆觉’思想的宗教经验”。[39]以性广法师书中的标准来看，太虚大师其“空观纯粹度”是不够的。[40]因此，性广法师以太虚大师来做印顺法师“人间佛教禅法”的“行门实践典范”的适当性是令人质疑的。至于印顺、...[39] 释性广《人间佛教禅法及其当代实践》页一七四　　[40] 性广法师认为，“人间佛教禅学研究”的价值观对各类禅法的理论内容与行践成果均以“空观的纯粹度”和“人间的参与量”等原则加以检验。（见释性...

    温金柯

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  • 大乘经教育思想及其方法之研究

    ;等十个范畴：则是如是相、如是性……但就其实相论，则是“一”，亦即是“如”。 　　3。佛以譬喻说法（注40） 　　舍利弗...44年出版。 　　（注40）同（注28），（1）整部《法华经》之微言大义极深沉、简短，却以方便譬喻加以阐述。这是其他大乘经所少有的。《华严经》之“华藏世界”即是寓意心性即佛性...

    李志夫

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  • 从《华严经》＜入法界品＞一探佛教之“游行”义

    妙德圆满 无量境界自在法门 九、善慧地 　　40 释迦女 瞿夷 分别观察一切菩萨三昧海法门 十、法云地 　　41 佛母 摩耶夫人 大愿智幻法门 纯悲之体圆现智佛 　　42 童女 天主光 无碍念清净庄严...

    释演祥

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  • 《法华经》（方便品）之探讨

    究竟，诸法实相”的“诸法实相”一词，因为他考察的结果发现梵本中只有dharma（法）的诸义，而没有“实相”的梵语存在，所以认为是罗什把“诸法”一词，译为“诸法实相”(40)。　　“方便品”大体上是在...

    释见谛

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  • 倪梁康：海德格尔思想的佛学因缘

    的。[40]以这个标准来衡量，“无蔽”(aletheia)一词倒是更接近“空”和“无”，因为对 “蔽”的否定和对“敞开之境”的确定在这里成为无间隔的一体。 ( http://www.tecn.cn )...太可能注意到中文“无”字的这个原初涵义，但毋庸置疑，他的思考方向是与“无”的基本内涵相应合的。 ( http://www.tecn.cn )　　[40] 对此可以参见梅依的评论，《海德格尔与东亚思想》...

    倪梁康

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  • 文字禅与宋代诗学（1）

    ，比经论文字更能真正契入佛理，所以不仅寒山这样的诗人以诗说禅，而且罗山道闲这样的禅师也借寒山诗说法[40]。不过，从理论上来说，唐代的禅宗仍坚持着“不立文字”的原则，如云门文偃禅师一见人记录他的话就...》卷一七《宸奎阁碑》。　　[39]《全唐诗》卷八○七拾得诗，中华书局排印本，1960年。　　[40]见《五灯会元》卷七《罗山道闲禅师》。　　[41]见惠洪《禅林僧宝传》卷二九《云居佛印元禅师》，上海...

    不详

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  • 文字禅与宋代诗学（2）

    [39]；张商英曾与克勤禅师剧谈《华严》旨要[40]；陈师道曾因布施寺院而买《华严经》一部八十策（册），自称“将口诵而心追”[41]；吴则礼闲居时声称“大部《华严经》，字字要饱观”[42]；李纲最精通...同上《跋王氏华严经解》。　　[35]《罗湖野录》卷下。　　[36]《居士分灯录》卷下。　　[37]同上。　　[38]同上。　　[39]同上。　　[40]《罗湖野录》卷上。　　[41]《后山居士文集》卷...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125256019.html
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