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  • 澫益法师儒佛会通思想之研究——以《学庸直指》为例

    各派各教都是入道的方便法，重点在求道，对于后世的各派各教不满，则是不满在于各教不能彰显“道”。法师说：“生平尝有言曰：“汉宋注疏盛而圣贤心法晦，如方木入圆窍也。”[11]又说：“至于内丹、外丹，本非老...法师以“法华开显之旨”来会儒学时自述：“然此是智旭之中庸，非子思之中庸也。”[15]这句话很明白显示出澫益法师的态度。再从澫益法师站在圆教“随拈一法，无非中道”的立场来说儒佛两家和会来看，儒佛两家会通...

    周玟观

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  • 宗教伦理学的基本原理与中层原则

    重大问题。基督宗教有“原　　--------------------------------------------------------------------------------　　p11　　...-----------------------------------------------------------　　p15　　基督宗教（包括了天主教与新教各教派）伦理学中, 最高、最基本的原理...

    释昭慧

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  • 天台智顗教观思想体系

    演说法，众生随类各得解”（T14.538a）之相。亦即，秘密所教，“若时众皆不得闻见，即是‘秘密教’也”。[11]　又，如前引《大智度论》所言“从得道夜至泥洹夜，常说般若”者，《维摩经玄疏》（T...15]　之喻；《净名经》（方等经）有“唯嗅瞻卜”（T14.548a）之言；《大品般若》说“不共般若”；[16]　《法华经》之“但说无上道”（T9.10a），“闻我所说，即皆信受，入如来慧”（T9.40...

    林志钦

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  • 清初三朝与西藏佛教的关系

    太极又建塔立碑供奉，题为“大金喇嘛法师宝塔记”，碑文中也简单地记录了囊素喇嘛到蒙古传教，以及到后金受到努尔哈赤“敬谨尊师，倍加供给”的过程，还说明了皇太极尊父遗命修建宝塔的情况。[11]　　从努尔哈赤与...15] 此外，为了表示对蒙古族宗教信仰的一种尊重，除了优礼从蒙古来的喇嘛以外，努尔哈赤还藉著修建佛寺[16] 以及下令“不得拆毁庙宇，不得于庙院内栓系马牛……”[17] 等亵渎神明的事，来保护寺庙，以...

    不详

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  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心（1）

    系统，一是云栖袾宏，二是古心如馨（1541～1615），他们二人都有很多弟子，而且影响深远。[11]　然在明末戒律中兴的机运中，尤其以如馨门下的三昧（1580～1645）、见月（1602～1679）、...生性好奇又酷爱游览山水，幼时就颖慧过人，且擅于绘画，[14]　由于母亲吴氏潜心学佛，在家教薰陶下，见月尤精于描绘观音大士像，[15]　一般人无不争相收藏。[16]　可想而知，早在童稚之年，佛法即于见月...

    不详

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  • 台湾观音感应故事及其宗教意涵

    发心将该书译成白话。刘白泉将这些译文陆续刊登于圣印法师所主持的《慈明杂志》上，以期达到妇孺皆可读的功效。这些译文后来于民国五十九年，由成一法师、徐槐生居士所主持的每月印经会刊行流通[11]。　　此外，...，她在闭目静待时，忽见对面床上有一人趺坐，身穿黄色披风，状似观世音，等到儿子作好食物回来，其人渐隐没，她相信是观世音菩萨闻声显应，前来安慰其病苦，接骨手术也因而顺利进行，遂发心翻印该书[15]。　　...

    不详

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  • 佛陀感召下的道德律令

    弟子奉为“七佛通戒偈”[11] ，而实为一切伦理之基础。真正体现佛教伦理基石和特色的，则是后半段话，即“自净其意，是诸佛说”。因为，在佛陀看来，众生的一切活动，可以归纳为身、口、意三业的造作，而身、口则...梵云塞建陀，有甚多义。或是聚义，或是肩义，或是分段义。若依此方译之为聚，但得积聚义，遂无余义。此中，且据二种。此为昔人不解梵音。又译之为趣，深成辽落。又复须知，此聚义、肩义，解时极难。”[15]《四分律》的...

    金易明

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  • 保唐无住的禅学思想探究

    “保唐李了法”，[11]凤翔郿县（治所在今陕西眉县）人。[12]据《历代法宝记》记载，无住禅师在开元年间二十岁时（应为开元二十一年），代父从军，驻于朔方（治所在灵州，即今宁夏...）寺”[15]。当夜随众受缘（受缘是无相禅师教授弟子的法门，与慧能大师授无相戒类似），经日三夜。闻金和尚“缘何不入山去，久住何益”之句，默然往四川西北茂州（治所在今...

    道坚法师

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  • 智顗的二谛思想

    是引文所谓“俗不异前”一句的意思。 注11但是由于这三种人，对真谛-“幻有空、不空”的了解不同，因而真谛开展成为三种；这样，“一俗随三真&...，则有大同小异的说法：‘诸法实相，三人共得…同见但空…。’ 注15 　　其次，《法华玄义》卷2-下，对于别接通二谛的说明，是这样的： 　　次人闻...

    杨惠南

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  • 净土信仰论之研究： 世亲、昙鸾与亲鸾之回向思想

    此二种回向名为无上菩提。往相回向和还相回向之说有著深刻的佛教诠释学意涵， 它的影响力及于从日本净土真宗开祖亲鸾一直到京都学派田边元的“作为忏悔道的哲学”的信仰论的哲学。 注11 　　根据梵典的研究，回...波罗密的空性智慧的真正回向才是真正佛教所希企的回向，净土回向说则强调净土之佛陀 (阿弥陀佛) 才是回向发出的真正主体， 注15净信者的念持名号是发自净土之佛陀的敕命的召呼。 　　页76　　第三点，净土...

    赖贤宗

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