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  • 解迷云居寺

    看看题跋的高丽大觉国师义天的经历。 　　据中国佛教协会所编印的《中国佛教》记载，高丽义天和尚是高丽国文宗的第四个儿子，11岁奉旨出家在灵通寺，修习华严宗。后来被封为“佑世僧统”。宋朝元封八年（1085年...问《摄释镜水抄》有无。答无由。给以契丹僧作诠晓抄，释玄赞书也者。三藏问八解脱大小乘观差别，以天台义答了”（《大日本佛教全书·游方传全书第三》15卷）。 　　按成寻索要的《摄释镜水抄》，即唐释栖复作《...

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    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07345552593.html

  • 人间佛教与现代伦理

    平等、自由观念，[注10]以及激浊扬清、安顿世道人心的工具。[注11] 　　康、谭、梁、章诸位对于大乘佛教伦理的推重及其富有时代特色的阐发，亦给予当时一些佛教界人士极大震动。如太虚大师回忆其首倡佛教...上讲，太虚在特殊历史条件下予以提出的“人间佛教”，并不是什么新鲜事物。一方面是结合佛教史，尤其中国佛教史的脉络，而认为它是各阶段渐次演进所据的一个中心理念；[注15]另一方面，...

    吴洲

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07371952920.html

  • 民初显密关系论述评──以密教弘传浙江及其效应为视角

    的一个重要原因，是由于中国人畏烦就简，而密法却“教理博洽，事相繁密，其修证之途径，有严整之规定，非可杂越。”[注11]尽管如此，中华佛法有盛弘“立地成佛”的禅宗，更有倡导“圆顿一乘”的天台、华严，所有...天后，于灵隐寺启建规模宏大的“时轮金刚法会”。　　时轮金刚，为西藏黄教密宗无上瑜伽五大金刚密法之一，对于设坛、供养、灌顶、诵咒等修持仪轨都有著相当复杂的严格规定[注15]。而身为黄教宗主的九世班禅，亲...

    陈永革

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372052923.html

  • 论明代佛教孝道观──以《目连救母劝善戏文》为例

    的佛经，诸如《佛说尸迦罗越六方礼经》[注10]、《佛说善生子经》[注11]、《佛说孝子经》[注12]等；其二，著写有关孝道的佛经；其三，从理论上对佛教孝道观进行辩护。[注13]然而佛教基于异质异域的...《般泥洹经》云：　　闻其君臣常和，所任忠良，转相承用……。汝闻越只孝于父母，逊悌师长……。[注15]　　其三，东晋?瞿昙僧伽提婆译《增壹阿含经》云：　　王梦见……欲使万民改行，守善持戒，畏惧天地，不入...

    王月秀

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372152924.html

  • 从《肇论》看玄学向佛学的转变

    17] 见福柯，《知识考古学》（三联书店，一九八八年）第一、四章。　　[注18] 同 [注11]，第二七四页。　　[注19] 同 [注15]，第六九六页。　　[注20] 李恩江主编，《说文解字译述》（...”[注11] 　　三、般若无知所诠表的佛学认识论 　　〈般若无知论〉从认识论的角度阐述了般若空智的体用特性。般若空智是大乘佛教对于诸法实相的认识，与经验世界中的认知活动不同，僧肇称前者为圣智，后者为...

    张卫红

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372952946.html

  • 准提问答集（1）

    法门者，都是很有缘的。　　 如您是大悲弟子或与观世音菩萨渊源很深的话，当然应要好好修持观音及准提法的，而于今世中，努力去学习与完成您本尊大悲观世音菩萨那救苦救难的愿力才是。 　　11请问高老师， ...。被有智醫人塗在母乳。其小兒本食母乳。不覺服著良藥除卻病苦。　　故罥索心咒經云。若有眾生設以諂曲。為求富貴名利等得聞此咒。彼諸眾生生生處處。成就智慧福聚之香。） 　　15请问高老师，如何诵,读与诵有...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07400053148.html

  • 智俨的人天教

    　　道生在《妙法莲华经疏》的四教判中的初层“善净法轮”：　　始于道树，终于泥日，凡说四种法轮：一者、善净法轮，谓始说一善乃至四空，令去三涂之秽，故谓之净。二者……(11) 　　道生强调佛说的人...宝幢分》(15)等处说到如来也会为了引导教外众生向善，而化现成教外的诸神、人物等等，而就教外的正善引导众生向善。 　　三、人天超脱教 　　智俨论人天教中，有些是以超脱人天因果轮回的教法接引人天的教说...

    李治华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07404053184.html

  • 回应林建德先生之考察现代禅

    的修行方法上的内在性格所造成的，能在自度的同时，无碍于或有助于深入世间的，就是大乘佛法。也就是，大小乘是由于风格作略的差别，而不是根本体验有什么差异[11]。　　(四)李老师认为，大乘佛教之所以为大乘...15]。　　三、阿罗汉身坏命终，更无所有？　　我六年前所写的这篇〈佛教根本思想辨微-敬覆印顺法师“《我有明珠一颗》读后”〉尚有其他内容。前面所复述的，是与林先生论文提到的问题具有相关的几点。林先生论文的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07413653233.html

  • 佛光隐隐蕴童心——论丰子恺的童年崇拜与艺术创作

    。”从悲叹无常到了禅宗的“自我陶醉”境地。丰子恺也常常深感人生的无常：“使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如‘渐’；造物主骗人的手段，也莫如‘渐’。”[11]在不知不觉中天真烂漫的孩子成了顽固的老头，...纯真的本性便是佛性，因此只要能识自本心，见自本性，便是觉悟，便能成佛。这就是佛家所说的“一切众生，悉有佛性”。而这种本性又集中体现在儿童身上，因为“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也”，[15]它是...

    王黎君

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07522153832.html

  • 从长寿经的真伪谈起从长寿经的真伪谈起

    的合化；（11）（他既然已考证出大乘的佛菩萨是伪造的，如此推论开去，记述这些佛菩萨的《华严经》等大多数大乘经典也就得出了是后人编造的结论） ——禅者是唯心论，而且是真常唯心论；（12）（真常...并歪曲龙树菩萨所说的“四悉檀”概念来将大乘佛法贬低为小乘佛法的演绎，都是根源于其所猜想的“佛般涅槃所引起的，对佛的永恒怀念”，（15）是由后人编造的，只是 “没有留下集出者的名字，也没有说到集出的时间...

    不详

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