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不见记载。[49]这里魏收把佛教看作和九流百家并行的一种思想学说，[50]只是来自域外并且兴起较晚而已，除了这点差别之外，再无别的什么不同。另外，魏收行文的态度也是“不偏不倚，不毁佛亦不佞佛，具有史家之...，第57—58页。 [48] 任继愈主编《中国佛教史》第三卷，第536页。 [49] 《魏书·释老志》，第3025页。 [50] 向燕南《的史学价值》，《史学史研究》1993年第二期...
王 致 刚
|佛学论文|因明|五明|
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四川境内有众多的摩岩石刻佛像，现巴蜀两地保存有摩岩造像的县份达50个以上，有10个以上龛窟的分布点约400余处，“千佛崖”东南西北皆有，堪称“大佛”者约有十处。其他省市的摩岩造像多在距城区较远的地方，...
不详
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佛与鬼(由四九?二六至五○?六) (50)天之劝发等(由五○?七至二二) (51)种种之对歌(由五○?二三至终了) 增一 阿含经 五十一卷 增一阿含经 增一阿含经是把佛的教说按法数整理辑录，由...
安井广度
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十万人递入“公贯”[50]。开皇十四年（公元五九四年），昙迁又上表隋文帝请求“诸废山寺并无贯逃僧，请并安堵。帝又许焉。寻勅率土之内，但有山寺，一僧已上，皆听给额，私度附贯。”[51]这是请求对于北周...信《释门自镜录》卷下，《大正藏》第51卷，第820页上。 [⑧] 唐道宣《续高僧传》卷十七，《大正藏》第50卷，第586页中。 [⑨] 唐道宣《续高僧传》卷十四，《大正藏》第50卷，第536页中。...
杨维中
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于敏中等《日下旧闻考》卷50《城市·内城西城一》。 [25] 《明宪宗实录》卷111，成化八年十二月癸酉条。 [26] 《明英宗实录》卷278，天顺元年五月壬申条。 [27] 《明神宗实录...
王红蕾
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台湾联经出版社，第50页。 [17] 汉娜·阿伦特《人的条件》，上海人民出版社199年，第19页。 [18] 金观涛、刘青峰《从“群”到“社会”、“社会主义”——中国近代公共领域变迁的思想史研究》，...
李向平
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50 多年。知道欧阳竟无和吕澂的名字，能理解他们的悲愿，说出他们学行大概的人，现在恐怕不多了。有关支那内学院的史料，大多尘封在各大图书馆中，缺乏合适的人整理。院员和院友的后代，也散布在海内外。这种状况...
高山杉
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佛教建设所面临的、且必须不断解决的重大理论问题，这是他在新的时代条件下对中国佛教发展、人间佛教建设的重大理论贡献。”[50] 蒋九愚的这些论述，在某种意义上实可视为邓子美某些观点的显化性表述。 在...广播电视出版社，1999年4月，第263－264页。 [49] 邓子美：《二十世纪中国佛教智慧的结晶――人间佛教理论的建构与运作》上，《法音》1998年第6期。 [50] 蒋九愚：《赵朴初人间佛教...
董 平
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难以想
像以当年台湾仍处物质相当贫乏之际，但是在质量上却能如此
要求。更可贵的是法师遍访名师，终于与杨英风大师于民国50
年，相遇于日月潭教师会馆，恳切邀请杨大师为法源寺塑造佛
...
宽谦法师
佛学论文|因明|五明
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学术研讨会论文集》，(杨惠南、释宏印编)，台北：财团法人佛教青年文教基金会，1996年12月，页211·227 《妙心杂志》第49期，台南：妙心杂志社，2000年1月 《妙心杂志》第50期，台南：...
廖淑珍
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