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  • 「六群比丘」与「六众苾刍」──兼谈佛典仿译及其对汉语的影响

    二十不？ (刘宋，佛陀什等译，《弥沙塞部和醯五分律》,T22,no.1421,115b25~28) (「十七群童子」 ~ sattarasavaggiya daraka)(6) 是王舍城中有十七群年少...

    蔡奇林

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  • 清辨《中观心论》及其《思择炎》对瑜伽行派三性思想之批判（2）

    行派）所说垢、无垢者　　不应理。”（注115）　　如上所说，瑜伽行派是从法界的有垢、无垢，觉、慧、得之角度　　，说明“唯识义”，以及在“转识成智”领域中的“唯智义”；但是　　清辨中观自续法则从“色、心...同注97，山口益，页558-559。　　注114 同注112，445叶1行。　　注115 同上，445叶2-3行。　　注116 同上，445叶4行。　　注117 同上，445叶4-5行。　　注...

    曹志成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564547525.html

  • 当代台湾佛教变迁之考察（注1)

    维宪，1990 ︰ 165 ～ 170；Johnson，1987 ︰ 115 ～ 123 ）以及自愿部门的意见能否真正融入公共政策厘定、参考之中？（王顺民，1994a、──────────注6:这里的...

    王顺民

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  • 以罗祖为例管窥其对晚明佛教之冲击

    以罗祖为例管窥其对晚明佛教之冲击 释见晔东方宗教研究第五期1996.10月出版页115-134 -------------------------------------------------------------------------------- 页116 壹、前言 晚明佛教在中国近世佛教发展史上，占有一席重要地位。其发展层面牵涉颇广，可以指涉刺激其兴起之内外因素，和...

    释见晔

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  • 略探受“迦絺那”仪式所得

    萨婆多部律摄》[114] （下称《律摄》）有十种利之说。《律摄》是《根有律》的注释书。[115] 从二书的比较，可发现“五种权利”的改变。《律摄》所说十种利是：　　云何饶益？谓有十种：一、畜长衣得过十日；二、畜...24, 1458, 525a～617a。　　[115] 参平川彰《律藏ソ研究》，页259。　　[116] 见T24, 1458, 552c14-19。　　[117] 《律摄》的“畜长衣得过一月”，和《根...

    释继献

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  • 原始佛教的證悟

    #7771;dāgāmin），又譯為「一來」，是指再生到欲界一次，之後即成為阿那含或阿羅漢。附帶一提，如前所述，須陀洹[115]至多七次生於欲界，此外也有六次乃至二、三次的情形。完成修道，斷盡一切見惑...

    水野弘元

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  • 林葬----中古佛教露尸葬研究之一(二)

    “今京城内五十五寺各有禅院，住持相续二百余年，僧尼二千人已上。”(注115)也可知其时三阶教兴盛的状况。　　页33　　三、由于三阶教的再兴，所以在德宗时代三阶教典籍得以“入藏”。唐德宗贞元十六年(...七月二六-二七日)　　注114 ，《支那佛教史学》，第一卷第二号，107。　　注115 日本所存古写本《贞元释教录》，卷二十八，见：，110。　　注116 杨曾文，，《世界宗研究》三(1995)：38...

    刘淑芬

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  • 石室瘗窟——中古佛教露尸葬研究之二（2）

    唐代瘗窟的新发现及其文化意义的探讨〉，一六二。　　[115]：《资治通鉴》，卷一百六十，梁纪十六，武帝太清元年，四五九七。　　[116]：《续高僧传》，卷二十六，感通下，〈隋京师大兴善寺释明芬传〉，...

    刘淑芬

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  • “满洲”与“文殊”的渊源及西藏政教思想中的领袖与佛菩萨（2）

    页115 人以西藏为观音化度的国土，尊称松赞干布和达赖喇嘛为观音 化身，即有最尊之意。另一方面，此段期间因萨迦派的上师曾 历任蒙元朝廷的帝师，视野较能跨出藏...15。 页129 旧译之误 [ 注 115]，足见顺治对佛教的接受逐渐脱离祈福祷 禳之流。时人吴梅村因顺治好亲近僧人，崩逝时又过于英年， 曾作一首...

    王俊中

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  • 由三乘施设论菩萨正性离生——以大般若经第二会为中心

    乘法正性离生相当于四向四果的哪一位阶？　　P.115　　底下的一段经文，可给我们相当的启示： 　　佛告善现：“诸菩萨摩诃萨不由声闻道、不由独觉道、不由如来道得入菩萨正 　　性离生，然于诸道遍学满已，由...

    蔡耀明

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