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  • 非行非坐三昧之修学--以《摩诃止观》、《觉意三昧》、《非行非坐三昧》为文献依据

    足120  三 闲居静处124  四 息诸缘务126  五 亲近善知识127  第二项 诃五欲129  第三项 弃五盖133  第四项 调五事138  第五项 行五法141  第三节 小结146  ...

    郭济源

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  • 从六朝佛典的汉译与编辑看佛教中国化问题

    年(472),为沙门释昙曜于北台重译,刘孝标笔受,见道慧《宋齐录》”(85b)。马斯派罗据此推测现存本成立于六世纪。但笔者对此略有疑义。因为《宋齐录》在《历代法宝记》卷十五(T49, 127c)中被...

    船山彻

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  • 《解深密经·如来成所作事品》之校译与研究

    parāvRtti的相关讨论: 118  转依与法身之关系: 124  第四章 结论 127  第二部分《解深密经·如来成所作事品》之译注与对比 129  说明与凡例 129  一、...

    伍启铭

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  • 宗喀巴对“无分别”说的批驳及其实质

    差别略仪》第46叶。转引自班班多杰着《藏传佛教思想史纲》,上海三联书店1992年4月版,第127页。  [?]《菩提道次第广论》第452页  [?] 《菩提道次第广论》第491页  [?] 《菩提道次第...

    朱丽霞

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  • 北宋临济宗石霜楚圆及其禅法思想(四)

    广智歌》明十五家宗风,岂非视后进惰于参寻,得少为警之以遍参耶?[127]  善昭在向弟子讲说佛法中,不但引用曹洞宗的“洞山五位”思想启悟弟子,也继承临济宗“临济三玄”的思想教导门徒。更作歌颂明各家宗风...

    不详

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  • 两种传统下阐释的大乘学说——以宗喀巴(格鲁派)和摩诃衍(禅宗)为例的探讨

    127页。 ⑨⑩[11][12]宗喀巴:《菩提道次第广论》,法尊译,上海 佛学书局印行,第452、491、462、413页。 [13]同注⑥。 [14][15][16][17][18]见注⑩,...

    朱丽霞

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  • 元代汉地佛教与藏传佛教之交流略述

    《藏传佛教思想史纲》,上海三联书店出版社1992年版,第127页。  [26]萨迦班智达·贡噶坚赞:《三律仪论说自注》,西藏人民出版社1986年版,第87页。  [27]见注⑤,第267、268页。 ...

    孙悟湖

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  • 重提印度禅与中国禅──一种早期的思想史观察

    立场,在该文中,他提出,中国禅的革命就表现为佛教的简单化、简易化,并认为道生顿悟学说的提出,恰恰是以浓厚的道家思想为背景。(同上书,第144,146页。)  8. 同上,第127~129页。  9. ...

    龚隽

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  • 白莲宗析论(2)

    今衷谨于居处结白莲社,募人同修,有欲预者,不限尊卑贵贱、士庶僧尼,但发心愿西归者,普请入社也。”[127],凭楫“蜀中遂宁府人,道号不动居士,……晚年笃信弥陀教法,……专意净业,……在乡郡建净土会。”[...

    不详

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  • 华梵境教理论初探

    说法,依陈秀慧《晓云法师教育情怀与志业》,页127-8。另据法师所说,与此稍有不同,请参〈华梵的景观与境教〉与〈华梵人文科技学院校园规划〉,《拓土者的话》页52-62。  [28]、前者的森林是形容词,...

    胡健财

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