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规律 142 （二） 不明因果，舍本逐末 145 （三） 违机失时，后悔莫及 147 （四） 闇于自知，以愚为智 149 （五） 迷执虚妄，不察真相 151 （六） 盲目行动，目的不明 ...
洪梅珍
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95-101 杨曾文 1993《敦煌新本六祖坛经》 上海:上海古籍出版社 杨荣祥 1999《近代汉语副词简论》《北京大学学报》(哲社) 1999.3:139-147 杨树达 1929《词诠》...
王文杰
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二 由寂灭涅盘不可得来说明第一义空波罗蜜多146 (一) 涅盘表菩提道的一切善法、所有阶段的完成、所得的成果是不可得性-147 1 在积极方面以诸多甚深义处增益显示涅盘的甚深理趣-148 (1)...
曾惠田井
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东汉永平年间(58～75)，曾一度为统治集团的上层所信奉，不久又寂然无闻。迄于东汉桓灵(147—189)之世的近二百年中，佛教与中国尽管有许多接触的机会，却总没有流传开来，原因何在?史实本身有所回答：由...
杜继文
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)时一度活跃，而它的真正为社会接纳，则是在桓、灵(147—189)以后。就是说，佛教从它有可能进入中国到实际落户中国，用了将近三百年的时间；而它一旦产生了容纳它发展的社会环境，再璀璨的文化也无法阻挡。...
杜继文
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3期，页51，（台北；国立艺术传统艺术研究中心出版，1993）。 注22僧肇《维摩诘经注》早于，其卷三（佛教大藏124，页147）：“诸法如电，新新不停。”又卷四（页173）：“新新生灭，交臂已谢，...
赖鹏举
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这里是说，刘英把黄老的学说和佛(浮屠)的学说等量齐观。到了桓帝(公元147—167年)时期，宫中设华盖以祠浮图老子。当时他的铺张浪费的宗教祠祀遭到正直的大臣的反对。延熹9年(公元166年)襄楷上书说： ...
任继愈
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安息国(今伊朗)太子，父死，让国于叔，弛避本土，游历西域各国。汉桓帝(147—167)初来华在洛阳译经，20余年间共译出《安般守意经》、《阴持入经》、大小《十二门经》、《修行道地经》等34部。支娄迦谶(...
释藏青
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来偿还的。死后便在安息王宫，为安息王太子。出家后于桓帝建和元年(147)来到洛阳。灵帝末南渡到庐山。时有?亭庙神甚灵验。安世高到时，神便对之叙述前生，性好恚怒，今受恶形，深加忏悔。安世高为之用梵语赞诵...
周叔迦
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，页100－101。 注40：同上，页103。 注41：同上，页147。 五、 儒佛二家的生命实践观 （一）儒佛二家的实践义谛总汇：“孝道” 由上节论述乃知儒佛二家的生命超越见地，虽容有...
刘易斋
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