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ldquo;孝灵帝光和三年(180),遣中大夫于洛阳佛塔寺中,饭诸沙门,悬缯烧香散华燃灯。”[47]此即为汉地燃灯的最早记载。《法显传》述摩揭提国行像仪式时又谓:“婆罗门子来请佛...1974)
[46]《大正藏》卷1,页174。
[47] 《佛藏要籍选刊》第2册,页464,上海古籍,1994。
[48]章巽《法显传校注》,页103,上海古籍,1985。
[49...
李小荣
佛学论文|因明|五明
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信仰和学问,因而作为新的民众道德而勃兴流行”[45]。于是,在民间广泛受其影响的情况下,真正具备三教合一性质的“三一教”之类就应运而生了[46]。其实,将儒家视为儒教的说法也大多来自此时[47]。这...民间信仰”,见其《三教论及其海外移植》,载《中国宗教思想史新页》,北京大学出版社2000年版第190页。 [47] 如任继愈先生认为:“宋明以后的三教会同,形成了以儒家为中心的儒教”,见其《佛教与...
严耀中
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916A...編號為1,這種編號是依缺字處理的先後來給定。欄位「字」暫時不須記錄,待內碼確定,造完字後,即可自動記錄。欄位「內碼」也有兩種,一種是該缺字在原有單位的內碼,如「金*本」在佛光山造字集的內碼為FA47;另一...
莊德明
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仅有13宗56派,战后有13宗270个教团,至80年代已发展至157个教派,其中天台系20个,真言系47个,净土系47个,禅宗系22个、日莲宗系38个,奈良佛教系6个。[2] 根据1991年日本文部省...
黄心川
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事件的报导与研究,林镇国更进一步对中国的批判佛教有所评介。吕凯文的硕士论文《当代日本“批判佛教”研究:以“缘起”、“dhatu-vada”为中心之省察》,文中对日本批判佛教有详细的说明与介绍。(注47)...of Hawai'i Press, 1997, pp. 314-320. 注47:林镇国指导,吕凯文的硕士论文〈当代日本“批判佛教”研究:以“缘起”、 “dhatu-vada”为中心之省察〉,台北:...
杜正民
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存在并不‘存在’(尚未成型)”获得证实 [注47] 。这种诠释的进一步佐证是“人无我”解释成“实体并不存在” [注48] ,及“执有我”解释成“错误地执著于有“atman”这种东西的存在。” [注49]...本体论相反的论点,认为‘有’意味著不完美”。 [注46]例如可参见后期华严宗的《金狮子章》。 [注47]Cp. Harbsmeier(1998:110):“无是否定动词”。 [注48]荻原云来(...
巴特戴森 著
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[17] 同注3,《般若品》,页47。 注 [18] 同注3,《机缘品》,页90--91。 注 [19] 同注3,《般若品》,页46。 注 [20] 同注3,《般若品》,页47。 注 [21] 同注3,《般若品》,页39。 注 [22] 同注3,《机缘品》,页86。 注 [23] 同注3,《般若品》,页41。 ------------------...
姜允明
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湘州麓山寺“专业禅道”的荆州僧人慧球,也是“遗命露骸松下”;不过,他的弟子不忍心如此处理他的后事,他也未能达成死后林舍身的愿望。(注47) 注释 注1 研究这两个问题的学者很多,仅举一、二例:如真锅...,221-222。 注45 《高僧传》,卷八,义解五,,336。 注46 同前书,卷十,神异下,,389。 注47 同前书,,八义五,,333-334。
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刘淑芬
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乙亥四月戊戌朔十七日甲寅建。乾元元年,郭令公【45】奏塔院为广化寺,专捡校【46】:当寺弟子上座【47】僧善义、寺主【48】僧光秀、都维那【49】僧志满、弟子前上座惠照、昙真,寺主如璋、坚固,典座【50...,封汾阳郡王。世称郭汾阳,郭令公。
【46】捡校:临督、监护之意,捡通“检”。
【47】上座:寺中最高职位,在寺主、维那之上。
【48】寺主:管理僧寺之主,后多以...
不详
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1983年 孙昌武 750—820 寒山传说与寒山诗 1987年 [1] 台北天华出版公司1978年10月版 [2]《中华文史论丛》第47页1980年第四期...1998年增刊第一期 [4]黄永武,《寒山诗的巅峰境界》载台湾《幼师月刊》 47卷第五期1973年版 [5]《中国人民大学学报》1998年第三期 [6]《山西师大学报》 1987年第三期 [...
王早娟
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