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内心无喘，心如墙壁，可以入道，岂不正是坐禅之法？”(注：《禅源诸诠集都序》卷上之二，《大正藏》第48卷第403页下。)“壁观”，是面壁而观，心如墙壁，外，诸缘不能入，...略作论述。《信心铭》是在佛教清净心的思想基础上，吸取道家，尤其是《庄子》的《齐物》、《逍遥》思想而成。文云：“至道无难，唯嫌拣择”(注：《大正藏》第48卷第376页中。)。&...
方立天
佛学论文|因明|五明
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文学史讲义·宋齐梁陈文学概略》则认为，梁之宫体诗，实可以追溯至惠休，所谓“绮丽之诗，自惠休始”。[4]以惠休为发端，南朝僧人为诗者，以绮靡艳丽名世的还有不少。如宋郭茂倩《乐府诗集》卷 48 收释宝月〈估...明代钟惺、谭元春编《古诗归》卷 13 收录此诗，谭元春批注：“有一步难离之意，偏是无发人妙作情语。”[6]正是感叹此诗深情婉约之至。《乐府诗集》卷 48 引《古今乐录》，指出宝月当时被认为是“善解音律...
陆永峰
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原则和共识之下。宗密说：“经是佛语，禅是佛 ──────────── 12.《禅源诸诠集都序》(以下简称《都序》)，《大正藏》卷 48，页400下。 ...─────────── 22.《六祖大师法宝经》，《大正藏》，卷48，页325上。 23.慈愍的融合思想，可从其著作《略诸经论念佛法门往生净 土集》(又名慈悲...
释恒清
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。”47 虚云在提倡禅净双修同时，还认为“参禅、念佛、持咒等一切法门，皆教众生破除妄念，显自本心。佛法无高下，根机有利钝。其中以念佛法门比较最为方便稳妥。48”表现...北宋杨亿《古清规序》，《大正藏》第48卷第1157页下~1158页中。又，现存元代百丈山德辉的《敕修百丈清规》，与百丈原来的清规面目已大不相同了。
19 详见《大正藏》第48卷第1121页，第...
方立天
佛学论文|因明|五明
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遣奴迫王事，不暇学惊蛇。[48] 愿草惊蛇起风雨。[49] 有时他用“龙蛇”来代替“蛇”： 元符三年二月，忽然龙蛇入笔。[50] 游戏翰墨，龙蛇起陆。[51] 唯有草书三昧法，龙蛇夭矫锁黄尘。[...小诗》 [23] 《临济慧照禅师语录》，《大正藏》第47册 [24] 《人天眼目》卷二，《大正藏》第48册 [25]《黄龙南禅师语录》，《大正藏 》第47册 [26]《碧岩录》卷三第二十二则《...
陈志平
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古籍出版社，1999。 46 义净，《大唐西域求法高僧传》，北京：中华书局，2000。 47 义净，《南海寄归内法传》，北京：中华书局， 2000。 48 葛洪（着）、王明（校释），《《抱朴子内... 73 宝唱，《比丘尼传》，收入《大正藏》卷五十，页934-48。 74 苏鹗，《杜阳杂编》，收入《唐五代笔记小说大观》，页1367-98。 75 觉岸、释念常，《释氏稽古略》，台北：台湾商务，...
林韵柔
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记述不难知道，清居皓升禅师的颂乃是脱胎于宗慧禅师的《牧牛颂》。此外，廓庵师远禅师提及，大致同时的则公禅师也作有类似的《十牛图颂》[47]。此后，由宋迄今，历代皆有禅师或居士以此种颂说禅[48]，其中有...题称《古塔碑》。 [8]王巩《湘山无量寿佛记》亦见《粤西文载》卷四十一，题名《湘山无量寿佛碑》。 [9]清·黄志璋纂修《全州志》卷，康熙二十八年刻本，《稀见中国地方志汇刊》第48册，中国书店...
不详
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⑤望月、池田、中山三氏等持此见解。参考注①、②。
⑥柴田泰氏等持此见解。参考注①。
⑦《印度学佛教学研究》杂志32 2号。
⑧《万善同归集》卷上之文，见《大正藏》48，p.966,中、下。
⑨《万善同归集》卷末之文，见《大正藏》48，p.993，上。
[10]《自行录》百八事的第三十七事。《新纂大日本续藏经》63，p.6，上。
[11]《新纂大日本续藏经》...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
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离相，性体清净是，是以无相为体⒁(大正48·338下。)。
此说明了「无念」「无住」「无相」之道理，显示禅宗以无念为宗，无相为体，无住为本。无相即是离相，无念即念而不念，亦即是不住于念。故禅宗以无...，便修于善行，知如是一切法尽在自姓。自姓常清净，(如)日月常名(明)，只为云覆盖上，名下喑，不能了见日月西(星)辰，忽遇惠风吹散卷尽云雾，万像参罗，一时皆现，世人性净，犹如清天⒂（大正48·339上）...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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时见过佛光，《题峨眉金顶舍身崖睹光》即是其见佛光后的诗作：
圆光映日半天悬，仰望翅然巅上巅。 只说此身云里现，原来红日并摩肩。[[48]] 此诗作为佛光景象的描写，应该特别提请注意的是，其视角...第七分册《年谱》，页27～28。[24] 净慧主编：《虚云和尚全集》第七分册《年谱》，页47～48。[25] 许止净：《峨眉山志》卷四，扬州：江苏广陵古籍刻印社，1997年，页175。[26] 净慧...
段玉明
|五明研究|
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