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  • 承远与南岳佛教

    柳碑》)[45]　　慧思(51-5—577)于陈光大二年(568)率徒四十余人，人南岳，盛讲教论，修法华三昧。大建九年(577)，慧思卒于南岳。可见南岳作为天台宗的源头、祖师的灵迹，成为后代天台宗学者...巨大的贡献，扶正戒法，修复寺院。碑文说“没年五十七，既没二十七年”，《宋高僧传》卷十七“惟俨传”，记载药山惟俨于大历八年(773)于衡岳寺从希操受戒。[51]《宋高僧传》卷十六“神凑传”，记载神凑(...

    圣 凯

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  • 天台大师[之止观学说——由禅至止观的思想轨迹

    48岁)，因后主七次遣使邀请，故重返金陵，讲经说法，授戒度众。陈后主祯明二年(588、51岁)冬，大师预知金陵非久居之地，以参礼南岳大师灵塔为由，率徒离京，策杖荆湘，感梦止匡山。翌年正月，隋朝灭陈，...。皆是大乘，具缘实相，同名止观。渐，则初浅后深，如彼梯磴；不定，前后更互，如金刚宝置之日中；圆顿，初后不二，如通者腾空。为三根性，说三法门，引三譬喻。[51]于此说三种止观之概要，继而更说：　　既信其...

    可 潜

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  • 西夏与丝绸之路的关系——以黑水城出土文献为中心

    依经录》后来成为藏文译本的底本。在俄藏黑水城藏文文献XT-67号第51页左半出现有dzha ya anan ta-等文字，[43] 很可能就是拶也阿难捺的藏文译名。　　至于波罗显胜其人，观其名号，亦...出纳二名，负责征收渡船税。[51]《律令》又载：“河水上置船舶处左右十里以内，不许诸人免税渡船。倘若违律时，当纳税三分，一分当交官，二分由举告者得。”[52] 他国商人若想经过西夏进行贸易，肯定要通过...

    杨富学 陈爱峰

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  • 玄奘大师灵骨迁流分供的当代意义

    中央核准不可。于是乃转往北京，拜访中国佛教协会会长赵朴初。承赵欢喜应允。自此以后，经过3年多奔走，终于在中国佛教协会协助下，获得国家宗教局、文化部等相关单位同意[51]。 1998年8月23日，...十分成功，达到了扩大交流，促进统一的预期目的[54]。茗山法师也认为，通过这次活动，加深了两岸佛教界的交流、合作的情感。为了祖国的统一，佛教界的相互交流，是其中很重要的一条渠道[55]。 五 ...

    台湾 侯坤宏

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  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(下)

    相系的相份。“境”之角色的此转移把讨论的焦点从“对象自身”变为对象作为经验是如何显现（Erscheinung）[50]，因此唯识宗对“境”(artha)[51]所作的讨论不应依文解义地读作否定“境”或...或西式意义下的“纯”认知[54]，近于cognition ，而不是knowledge, 因为佛教视“认知”是实存或伦理的伸延领域，所以认知活动永远不能与其心绪态度割裂为二[55]，虚妄的认知亦是“无明...

    刘宇光

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  • 评《敦煌新本＜六祖坛经＞》

    )闻此颂意”方妥。　　(51)69页：“化身、报身及法身，三身元本是一身。若向身中觅自见，即是成佛菩提因。”第三句之“身”当校作“心”。禅宗南宗讲“明心见性”，断无“向身中觅自见”之理。“身”、“心”...校本据改，是。参见前文(27)、(51)条。　　(53)70—71页：“顿教法者是西流，救度世人须自修。今报世间学道者，不于此见大悠悠。”第二句之“救”，斯本作“求”，是。“求度世人”意谓寻求超度、...

    邓文宽

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  • 试析印顺导师对咒语的态度

    天等名而为咒愿。愿以此福，资及梵天此世界主，帝释天王，并四护世，及十八种大药叉王，般支迦药叉大将，执杖神王所有眷属，难陀、邬波难陀大龙王等。……并设祭食，供养天神”[51]。诵经，供养天神，求神力护助，...其实可以藉由《般若经讲记》p.204，来归纳导师对“咒语功效”的看法，如下：　　(一) 方便适化。[54]　　(二) 引人对佛法的好感。[55]　　(三) 能使精神集中，达心专一境的定境。也可引发智慧...

    林光明

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  • 吴越诸王（893-978）与佛教

    [51]　　从即位开始，钱元瓘即对佛教显现坚定之支持。钱元瓘于932年4月登基，是年7月之中元节他便于龙兴千佛寺造释迦如来丈六金身像，[52]　 之后，他陆续地兴建了净空寺、昭庆律寺、甘露寺、化度禅院、观音看经院和龙册寺。[53]钱元瓘亦诏请僧人志通住持真身塔寺，[54]并于935年时在天竺寺造两座石幢。[55]　根据阿部肇一之整理，钱元瓘与佛教僧人道怤（868-937）、道翊、全付、灵照（870...

    黄绎勋

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  • 弥勒信仰在新疆的传布

    即兜率也）天，三返观相，乃成其好。自有此像，法方东流也。（《大正大藏经》，51,955下）　　这一段话显然是抄自《大唐西域记》，只是添上夹注。最值得注意的是，把弥勒、慈氏改为梅呾丽耶。我在上面已经说过...季羡林文集》第12卷，“梅呾利耶与弥勒”。上面说的这种情况，所有中国古代僧人是并不清楚的，连法显、玄奘这样的大师也是毫无所知的。　　《法苑珠林》卷100，也有关于慈氏像的记述（《大正大藏经》，51,...

    季羡林

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  • 五代后周人口和寺庙关系研究

    临济宗的发祥地） 　　49,柏林寺（河北石家庄） 　　50,大荐福寺（西安城南《小雁塔） 　　51,北沙庙（大名府） 　　52,大慈寺（大名府） 　　53,娲皇宫（邯郸市） 　　54,开元寺（今山东省济宁市，济州僧人义楚） 　　55,百家村经幢（邯郸 五代后周） 　　56,洛阳龙门石窟（洛阳） 　　57,会善寺 （河南登封） 　　58,洛阳周公庙（河南洛阳） 　　59,北大寺（沁阳） 　　60,...

    柴树青 柴千军 柴有才

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