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了之也。然看经之法，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识。若能深求经中义理，随文入观，则如长子帅师；若但著文字，不依实义，则如弟子舆尸，虽贞亦凶。此如今时教家使不当也。”（《师》六五），第61页）...”上九“了因慧心发，称理尊重，名般若德。”（《家人》六四，第159-61页）关于此富有万德的内涵，他在这里以三德之说作了涵融性的阐释。然自证法喜即自我解脱之后，必行化导之事，“自证法喜，不可不行化导，...
刘泽亮
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唯识思想的十二缘起说:以中边分别论为中心 叶阿月台大哲学论评第四期(pp.61-75) 61页 《十地经》卷第四现前地中所说的"`... 74页 它分配于十二支的说明是出于《中边分别论》、《杂集论》(61) 、《瑜伽师地论》(62)、《成唯识论》(63),及《十地经论》(64) ...
叶阿月
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彼；开物者，使天下兼忘我也。彼我双废者，守于 唯守也。……夫执寂以御有，崇本以动末，有何难 也”(注61) ... 55-69下。 (注61) 〈安般注序〉，《出三藏记集》卷第六，《大正》 55-43下。 ...
刘贵杰
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造成“天下僧尼数盈十万”，(注 59) “广置伽蓝，壮丽非一”，( 注 60) “剥削民财，割截国贮”的情况，( 注 61) 对全国人口不满三百万户的唐初政权，( 注 62) 在经济上，确实造成十分...。(注 59) 见《全唐文》卷一三三〈请废释教疏〉。(注 60) 见《全唐文》卷一三三〈请废佛法表〉。(注 61) 同上注。(注 62) 《通典》食货七。(注 63) 见《全唐文》卷三，高祖〈诛建成元...
陈昱珍
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首〉、〈己亥杂诗〉等，虽然充满时代处在内忧外患的悲辛与感伤，但仍洋溢著一片追求理想的积极心怀。(注 61) 龚自珍颇能体悟大乘入世道理，以致学佛未使他步入遁───────────────(注 56) ...八三七〈寄匡山大愿和尚〉)。(注 59) 《经韵楼集》卷九，〈与外孙龚自珍札〉。(注 60) 《龚定庵全集》之诗集。(注 61) 同注 53，第二十八、二十九章。 278 页 世颓废的道路上去。 ...
王志楣
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俊俏之人，迳到宝象国见国王，捏造与公主成婚经过，更施法将唐僧变成老虎，诬说唐僧是来害人的虎精，骗得国王相信，承认他是驸马，设宴款待 ( 注 61)。 于是他在后来被孙悟空召来二十七宿擒回天宫 ( 注 ...西游记》页301。(注 58) 《西游记》页313。(注 59) 《西游记》页312。(注 60) 《西游记》页316。(注 61) 《西游记》页323－326。(注 62) 《西游记》页334。(注 ...
曹仕邦
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必得须陀洹果）”。《杂阿含经》卷3，61经（大正2?16a） 在经文中出现的“离生”一词，由于并无相对应的巴利文、梵文或其它文献，我们难以断定其究竟意何所指，但是就只依于文义论理推断“随法行者”及“随... 汉译南传大藏经： 《论事》汉译南传大藏经 61、62册 现代著作： 印顺导师著《说一切有部为主的论书与论师之研究》正闻出版社，民57年 6月初版，民81年10月七版 演培法师著《...
释成慧
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中道无自性论义释“八品经”与“现观论”，造“般若”、“庄严”和杂之论释’（注61）。这一则记载显示：当时，至少有二种不同的“般若经”流通着；一种是不完全符合“现观论”的北印流通本，另一种是完全符合“...40a6~40a7。 (注 60)：西藏大藏经，册一五五，148a1~148a3。 (注 61)：多罗那他着，王沂暖译，“印度佛教史”（台北：佛教出版社，民国六七年五月初版），页八八。 ...
陈玉娇
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史迹著眼，谓小乘经中固搀有外道思想，后期之大乘经，更搀有奥义书之大梵天思想，而立真常唯心。……61 另外，在一九五三年农历十二月九日，李子宽邀赴善导寺晚饭，到场者有印顺、东初、白圣、续明、赵夷午、...56 同注55。 57 同注55。 58 同注55。 59 〈觉生〉月刊，第四十一期，一九五三年十一月一日，页2~5。 60 同注16，页65 61 同注8，页213。 62 同注8，页...
阚正宗
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以来的华严讲师，精通小学、音韵，是其家风。(注 61) 到了明末，除了仍然保持这个特色外，华严诸法师们的风格也是不可避免地逐渐趋向于禅宗的气味。继无极之后有雪浪、憨山，他们俩人一讲一禅的风格，充份地...(注 61) 参考吴因明的〈晚明江南佛学风气与文人画〉，收于《新亚书院学术年刊〉民国49年9月，第2期。 328 页涉俗利生”。虽与憨山一样认为佛教应世之重要性，但是，他们彼此之间对现世学问的强调，...
连瑞枝
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