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291页以下。 [7] 同上，第47、64、86～87、191～193、207、209～210页。
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[瑞士]孟格斯 著，桂林 杨富学 译
|佛学论文|因明|五明|
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110 31 12 15 9 55 21 161 36 13 87 28 ...
张金泉
|佛学论文|因明|五明|
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出版社2004年，第206页，注1。 [⑥] 梁漱溟《中国文化要义》，学林出版社1987年，第87页。 [⑦] 埃米尔·涂尔干《宗教生活的基本形式》，上海人民出版社1999年，第11、54、558...
李向平
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科学文明的发展成就 五、既肯定又超越86 （一）、人文主义的肯定与超越 （二）、对人文世界的肯定与超越 六、小结87 全文总结：88 参考书目91 ------------------...
不详
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将禅理解为一种神秘主义时，铃木开始明确地将禅体验与西方神秘主义区别开来。到了二战后，他则更关心的是心理分析的行而上学问题。[22] (P87-96) 当时无论是铃木，还是心理学家﹑精神病专家都看到了禅...
不详
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ldquo;性空幻有”四个字概括了《大般若经》的思想，这无疑是十分正确的(吕澂《印度佛学源流略讲》87页，上海人民出版社，1979年)。这四个字的意思是：客观存在的一切事物及其规律性都是虚幻的，不...
李富华
佛学论文|因明|五明
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之外，其余七书都收在新版《卍续藏》第八七册。 [13] 新版《卍续藏》87，四九五页。 [14] 见新版《卍续藏》24，六五一至七五六页。此外，74册（六四五至六六○页）也收有《金刚经科仪宝卷》，...
不详
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和尚塔”，“其它10余座塔群环绕”等记述，更不是实事求是的科学态度。塔是实物，焉能虚拟！ 七、“萝卜白菜悟真经”商较 《黄文》60页、87页记述：“息影塔两侧，原也有一联：白棒藤条明见性，萝卜白菜...
杨琼
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都使印度人与自然现象发生亲密的同情。”（注：查尔斯?埃利奥特：《印度教与佛教史纲》第一卷（中译本），商务印书馆1982版，87页。）凡是有生命的自然物与人都属于“有生类”，都与人一样有思想感情。适用于...
卢铁澎
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释“变”与“变文” 俞晓红 [上海]上海师大学报，2004年第3期 87-92页 -------------------------------------------------------------------------------- 【作者简介】俞晓红（1962-），上海师范大学 人文与传播学院， 200234 ，女，安徽歙县人，上海师范大学人文与传播学院博士生，安徽师范大学...
俞晓红
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