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  • 与塔有关的经典以及研究

    》卷60，《大正藏》卷23，447页上。［9］《阿育王经》卷1，《大正藏》卷50，135页上。［10］《摩诃僧祗律》卷33，《大正藏》卷22，498页上。［11］《四分律》卷35，《大正藏》卷22，...

    不详

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  • 隋唐五代佛教的昌盛与创造

    590年）听许私度僧尼出家，一次受度者50余万人，使非法的流亡者取得合法地位。这种措施带有明显地召唤流民归土的经济意向。　　与此同时，隋文帝更致力于传统儒学的复兴。目的很明确，那就是网罗人才，巩固皇权。...

    不详

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  • 论述唯识学三能变思想（1）

    起我爱执着。于此，第七末那识是能执，第八阿赖耶识是所执，所以第八阿赖耶识又名“我爱执藏”。由凡夫、二乘有学位、及七地以前菩萨，或二乘中的有学[50] 圣者，全为此位所摄。此位的识叫做阿赖耶识，为执藏义...

    宽昌

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15034955697.html

  • 继承批判印顺法师的人间佛教思想

    一九九一年八月于《现代禅月刊》发表的《印顺法师对大乘起源的思考》[49]的回应；一九九三年，印顺法师又先后于《狮子吼杂志》发表《初期大乘与在家佛教》及《“我有明珠一颗”读后》，《初期大乘与在家佛教》[50]...台北市现代禅出版社一九九四年初版页一一二至一三零。　　[50] 《狮子吼》杂志第三十二卷第五期页二至十一　　[51] 《狮子吼》杂志第三十二卷第十一、十二合期页一至七　　[52] 除了整理增订自传之外。　...

    温金柯

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  • 大乘经教育思想及其方法之研究

    第一，当作“法明如来”。其他如，陈如、罗□罗以及罗汉二千皆已授记作未来佛。原经〈五百弟子授记品〉及〈授有学、无学人记品〉（注50）。 　　佛甚至说：“如来涅盘后，...

    李志夫

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  • 从《华严经》＜入法界品＞一探佛教之“游行”义

    无明生死邪见魔军 　　49 婆罗门 尸毗最胜 诚愿语菩萨法门 于法界万境示真寂法 　　50 童子童女 德生、有德 菩萨幻住解脱法门 智悲齐满 　　以上十位是“等觉位”十一地知识 　 　　51 菩萨 弥勒...

    释演祥

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  • 生命之后的生命（1）

    著作，其中包括50篇从大量讲述材料中精选出的见证材料；这些见证材料有的来源于经历过短暂死亡又复生的人，有的则是来源于一些接近死亡的人。材料中所讲述的都是一些极其类似的印象。莫迪博士比他的同行们更加慎重...

    美：雷蒙德·A·穆迪 著

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  • 倪梁康：海德格尔思想的佛学因缘

    陈述，“此在的存在结构是Sorge”。由于此在的存在是一种在世之在，因此海德格尔也说，“在世本质上就是Sorge”。[50]另一种是所谓“前科学的”陈述：例如古罗马寓言“Cura”（也就是“烦”），...”的译名。 ( http://www.tecn.cn )　　[50] 海德格尔，Prolegomena zur Geschichte des Zeitbegriffs, a.a.O., S. 417....

    倪梁康

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  • 文字禅与宋代诗学（1）

    其创造力和活力，虽“语多奇特，话似风颠”，“然总不出初祖及六祖机缘法语也”[50]。尽管如此，随着整个封建文化的全面复苏和发展，随着意识形态领域的全面调整和新的文学创作繁荣期的到来，禅宗在文化和文学的...卷。　　[2]见净觉《楞伽师资记》卷一，《大正藏》第八十五卷。　　[3]《苏轼文集》卷六六《书楞伽经后》，中华书局排印本，1986年。　　[4]参见杜继文、魏道儒《中国禅宗通史》第50—51页，江苏...

    不详

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  • 文字禅与宋代诗学（2）

    [49]。黄庭坚也很熟悉《楞严》、《圆觉》二经，他不仅亲自手书《楞严经》[50]，而且诗中也常用《楞严》、《圆觉》中的典故语词。张商英著《护法论》，重点引证的也是《圆觉经》、《楞严经》。到了南宋，大...古籍出版社排印本，1987年。　　[50]黄庭坚《豫章先生遗文》卷九《书自书楞严经后》，祝氏汉鹿斋补刊本。　　[51]见《云卧纪谭》卷上。　　[52]《苏轼文集》卷六六《跋柳闳楞严经后》。　　[53]...

    不详

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