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圣胜慧到彼岸功德宝集偈》外，武威天梯山石窟于1952年发现的西夏文《圣观自在大悲心总持功德依经录》亦复如是。其题记称： 沙门长耶阿衲拏传，显密法师、功德司副使、受利益沙门周慧海奉敕译。[40] ...] 松村博，“西夏·仁宗の译经にっぃて——甘肃天梯山石窟出土西夏经を中心として——”，《东洋史苑》第26～27号合刊，1986年，第1～31页。 [40] 陈炳应：《天梯山石窟西夏文佛经译释》，...
杨富学 陈爱峰
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多知佛而不知戒，故妻子具而滛杂不止，口腹纵而荤酣不厌。”[40] 后来，元代河西及内外蒙古流行藏传佛教，亦多有僧人娶妻者，是西藏佛教影响所至而为人所共知者。《元史·刑法志二·户婚》云：“诸河西僧人有...页。 [39] 同上，第82页。 [40] [宋]王钦臣：《新修广仁禅院记》，田尔穟等纂：《岷州志》卷17，清康熙四十一年刊本。张维：《陇右金石录》亦载之，而录文稍异。 [41] 《元史...
李正宇
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以来的宣宝，则更是俗讲的嫡传了。 程毅中先生论述变文的起源，认为是从秦汉以来的赋体演变而来。《韩朋赋》、《晏子赋》、《燕子赋》则是这种嬗变的中介[40]。程先生论述这一问题的立足点是：《变文集》所收的...曲金良《变文名实新辩》，《敦煌研究》1986年第2期。 [40]程毅中《关于变文的几点探索》，《文学遗产增刊》第十辑，1963年7月，后收入《敦煌变文论文录》。 [41]《敦煌俗文学研究》林聪明著，...
伏俊琏
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不能成佛。独具慧眼的道生法师认为一切众生，皆有佛性，一阐提之人也同样具有佛性。后来，40卷本《大般涅槃经》被译人中国，证实了道生法师“一阐提有佛性说”。 (三)性具万法 中国唐朝时代的惠能大师，在听...
释界明
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灵岩道风方卓然挺立，远播海内外，吸引各地僧俗不远千里前来修行、朝礼。40、50年代，妙真住持该寺，他继承印光遗风，在寺内创办了西有研究社，后扩充为净宗佛学院。同时创立后山农场，组织僧众参加生产，植树造林...鞭策自己，加强自身意志力量。故澫益认为“愿为后鞭”[40]行，就是依信仰与发愿去做，将希望与志向化为一步步的实际行动，亦即通过修行获得证验，激发信心力量，继续向目标迈进。有这样的激励、鞭策与激发，难怪...
邓子美
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员。)
注释：
[1]见《大正藏》卷40，唐道宣撰《四分律删补随机羯磨》。1：'492
[2]见《大正藏》卷46，P1。
[3]见《大正藏》卷39，1：'46。...
林克智
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。有一次，释迦牟尼佛问弟子，人会不会老，人会不会死？什么是不变的，弟子说：“难道不是这样吗？”我30岁、40岁去爬山，一口气就能爬上去，我没有感觉我老了，到了50岁再去爬山，中间要停止一次，才能到终点...
不详
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字之误字，不当另作深究。 1994年，拙著《敦煌赋校注》出版，本书近40万字，我以近五分之一的篇幅为《西京赋》残卷作校注。刘瑞明先生说：“伏书在前贤启示开拓的基础上，求全求详，补漏纠误，或补例证，...茶酒论与争奇型故事》[39]、《唐写本孔子与子羽对语杂抄考略》[40]、《孔子项托相问书故事传承研究》[41]、卢善焕《敦煌本孔子项托相问书研究》[42]、郑阿财《敦煌写本孔子项托相问书初探》[43]、...
伏俊琏
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转轮王 此十王的名称充分体现了佛教地狱思想与中国传统文化信仰的结合。志槃《佛祖统纪》云：“十王名字，藏典传记可考者六，阎罗、五官、平等、泰山、初江、秦广”[40]。但十王中仅阎罗王可确定出自印度佛教...
党燕妮
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有杭州飞来峰烟霞洞石雕十六罗汉像、江苏呈县直镇保圣寺影壁式泥塑罗汉像(现存9尊)、山东长清灵岩寺泥塑五百罗汉像(现存40尊)、以及广东南华寺发现的木雕五百罗汉像(现存360尊)等等。这些罗汉像遗品质...
黄春和
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